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浅释丹道筑基功―—―混元桩

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发表于 2013-4-2 22:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 天真子 于 2013-4-2 22:17 编辑

    各位居士、高道大德,上午好:今天紫气弥空,道气涵虚,是一个吉祥的日子。………我在丹道养生方面,略有一点心得。今天不揣浅陋,向大众分享我的修行经验。

    延年益寿、长生不老,是人类共同的梦想。大家知道,我们道教是以“神仙信仰”为核心的中国本土古老宗教,道教认为:通过积德修“道”,就可以成为长生久视的神仙。道教“仙道贵生”的思想认为:“我命在我不在天。”千百年来,正是这种积极的人生信念和对于超越生命局限的追求,一直激励着历代祖师、高道,在与生老病死的抗争中,不懈地探索着生命的奥秘。他们通过无数次的体验和实践,研究、探索、创建出一套严谨而系统的,具有医学特点的生命科学――丹道养生。

    丹道养生讲“性命双修”。性功也就是修心养性的意思,修心使人心灵纯洁,养性使人性格完美,是指修道人不断的自我反省体察,修改错误的思想观念、不良的生活习惯,使身心达到完美的境界。所以道教弟子入门的时侯,师父都会要求弟子们遵守基本戒律。比如讲道教的五戒:第一就是不得杀生,不杀生是为了培养个人的慈悲心;第二是不得嗜酒,以免乱性,在现实生活中,我们会看到,很多人因酗酒不能自律,比如酒后驾驶,结果造成了许多悲剧;第三戒妄语,不得口是心非,要恪守诚信,就是说做人要“内诚于心”、“外信于人”,自古以来“诚”与“信”,被中华民族视为自身的行为规范和伦理道德的标准,所以诚信是立人之本,诚信是养生之宝;第四戒盗,戒除贪欲、遵纪守法。第五不得邪淫,古人讲“万恶淫为首”。总之修习道教养生,要“诸恶莫作、众善奉行”,这些就是道教徒修性功的初步内容和基本戒律。

    命功是指具体的修行方法,比如站桩、静坐、辟谷等。历史上因师承的不同、入手修行的方法也不同,所以形成门派林立。但具体实修时,因为性中有命、命中有性,所以性功、命功是很难分开的。但重点都是“吸天地之灵气,采日月之精华”来合人体内的“精气神”为药材,用我们的身体作鼎炉,呼吸为风、意念为火,参照、师法宇宙自然规律,再用老子之道和易经的“太极”原理,来进行丹道修炼。

    下面我结合混元桩功法,将我的一点粗浅修行心得与大众分享。混元桩是吕洞宾祖师所传,是丹道筑基功法之一。……………

    下面我讲讲混元桩的实修经验,混元桩的口诀头四句是:一趾落地四趾飞,开天门兮地户闭,赤龙临虚洒玉液,虚心实腹颠坎离。“一趾落地四趾飞”是指我们站桩时足大拇指平展贴地,而四小足指努力外展平铺贴地,双手自然放下,足后跟要有虚浮的感觉。我的经验是足后跟下好像有一只蚂蚁,我们要不轻不重踩着它,要有如履薄冰的感觉,这样一来足少阴肾经的井穴“涌泉穴”,就会自然打开帖在地下接上地气。这里有个重点要说明,就是站桩要求赤足。开天门兮地户闭:开天门是指上下牙齿咬合,下颔稍微内敛,如果上下牙齿尖合一,会改善脸颊肌腱、神经的功能。上下牙齿一咬合,下颔内敛时。我们的眉心“印堂穴”就会打开,这就是开天门。地户闭是指提肛收腹。赤龙临虚洒玉液:赤龙是指口舌,赤龙临虚是指舌尖要顶上腭;洒玉液是指练功时,口中津液不断自然的增加。而深一层的意思是,站桩时头顶百会穴里好像伸出一条无形的绳索,挂在虚空三尺以上,这样一来,我们的背脊骨就像宝塔一样堆砌起来,这也是开天门的意思。练太极拳的人都知道,这叫“虚领顶劲”。……………

    虚心实腹颠坎离,这句是本口诀的重点。那如何才能做到“虚心实腹颠坎离”的功夫呢?这就要结合吕祖的百字碑来理解了,百字碑中的前两句是 “养气忘言守,降心为无为”。……………

    先说“养气忘言守”。大家知道,我们没有修行经验的人,就像《清静经》中所说的“烦恼妄想,忧苦身心”,精神意识受外界影响,心猿意马、杂念纷飞,身心精神没有片刻安宁。如此一来我们的元气,就会损失耗散,元气耗散的结果,就会未老先衰,各种疾病也就乘虚而入。所以我们修道必须先养气,养气必须“忘言”,“忘言”则气不散。我们平时站桩或者闲坐时舌顶上腭,这个方法在丹道术语中叫做搭建“上鹊桥”。舌顶上腭就不能讲话,这样就达到了“止语”,从“止语”慢慢就修成“忘言”,达到“忘言”的境界,这时杂念灭而正念起,我们的心就空明清静,这就是丹经中讲的“欲神”退位而“元神”复位,从而达到了“养气”的效果。那为什么舌顶上腭能达到养气“虚心”的境界呢?因为人的任督二脉是分开的,在口中上腭部位有一条沟,这个沟缝就是通往任脉的气门,这个气门平时是闭着的,在我们练功的时候用舌头顶住上腭,就是要把气门打通,顶住上腭气门就通了,气门打通口中津液会泊泊而出,吞嗯时味道有点甘甜。这就是百字碑里“白云朝顶上,甘露洒须弥,自饮长生酒”的意境。……………

    而身体下半部的任督二脉相交点为会阴,所以要提肛、收腹让任督二脉相交,这在丹经中叫做搭“下鹊桥”,“下鹊桥”搭上,腹部元气就充沛了,这才是“地户闭”与“实腹”的真意。任督二脉相交之后气就养住了,也就是讲,守住了自己的那点命宝,即精气。所以祖师讲:开口元气散。前面已经讲养住精气,就必须少说话,“养气忘言守”的“守”,是指自然而“守”,如果我们结合混元桩的功法来修练,那开始时就是意守足后跟部位。

    庄子讲“真人呼吸以踵”,也是讲意守足后跟部位。就是讲功夫到了,足部经脉通畅,病邪之气就会从足部自然排泄掉,足部空灵了,就会吸纳地中之灵气。我们看到农民的生活条件同城镇居民比,还是很艰苦的,但农村长寿老人比城镇居民多。什么原因呢,是因为他们一年四季大都赤足劳动,赤足时,足底部裸露接触土地,等于每天按摩足部,所以身体健康长寿。现代都市里有很多足疗房,据称效果也很好。以上这些足以证明足部经脉畅通,身体就健康,也就说明了站桩时赤足的重要性。这里给大家提个建议,如果你坚持每天早晚赤足散步15至20分钟,对身体健康绝对是有益的。

    第二句“降心为无为”。“降”就是降服的意思,修道就要降服你那颗傲慢的、偏执的、利欲薰染的贪心以及各种各样的欲望之心。人有七情六欲,修道就必须要把七情六欲全部抛下,七情六欲全部抛下,就叫“降心”。所以,我们平时参访那些老修行,请他们开示丹法时,他们开口先讲“放下”,就是劝我们“放下”这颗傲慢偏执、被利欲薰染的贪心。心一放下贪欲之念也就灭了,贪欲之念一灭心就清静,就是《清静经》中讲的“常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消灭”的境界,所以“放下”也是讲“降心”的意思。“为无为”中第一个“为”字,就是有所作为的意思,比如我们站桩就是有为功法,就是用正念把七情六欲斩断,这样就达到了“虚心”的目的,也就是说达到老君爷讲的“无为无不为”的境界了。

    刚才讲了“虚心实腹”,下面再讲“颠坎离”。“颠坎离”功夫在丹功里就是小周天。坎卦在丹法里指我们的肾功能,其中有元阳,画成卦象是中爻一画为阳,上下二爻断为阴;离卦是指心功能,内藏真阴,画成卦象是中爻断为阴,上下二爻画为阳。“颠”的意思是,把坎卦中的阳爻抽取填入到离卦中,这样一来,离卦当中的阴爻变成阳爻,加上离卦本来的上下二阳爻,就变成三阳爻了,这就是纯阳乾卦之象,而坎卦中的阳爻抽掉后变成阴爻,加原来上下二阴爻,就变成三阴爻了,这就是纯阴坤卦之象,这样一来我们的身体就变为“地天泰”的卦象。《易经·泰》卦辞中讲“天地交而万物通也”,人体气脉通畅,身心就和谐健康,这就是“颠坎离”的意思,在丹道里的术语叫“抽坎填离”。

   “颠坎离”的重点是把握“天机”,调节好“火侯”,就是讲如何掌握好人体“气机”发动的刹那,就是丹经讲的“活子时”,以及采取随“活子时”而生的“药”。这里的“活子时”实际上就是上面讲的坎卦当中的阳爻静极而动薰陶离卦中的阴爻,这就是“抽坎填离”的意思。“火侯”是丹道养生理论中的核心内容,明白、掌握“火侯”的真正内涵,是能否练好丹功的关键,丹道的“火候”以意念为火,以呼吸为风,这里的“候”是指掌握时间、度量、等候等意思,比如我们煮饭,烧五分钟饭刚好煮熟,四分钟就会变成夹生饭,六分钟饭就烧焦了。“火侯”实际就是指丹道修炼中意念和呼吸的运用。

    丹道中将“火候”分为“文火”和“武火”。古人认为修行初时用“文火”,有句口诀叫“凝神照气穴”,至采取“阳动药生”时用“武火”,称为“凝神入气穴”。这二句口诀中,“文火”用“照”字诀,“武火”用“入”字诀。意思是静坐或站桩时,我们的意念要似有似无,非常淡然的“照”着身内某个地方。心境恬谈虚无,没有思虑妄想,呼吸绵长自然,以至达到胎息,这就是所谓的文火,也就是讲达到了“养气忘言守,降心为无为”的境界。如果在修练中,身心已达到李白所讲的“青冥浩荡不见底,日月照耀金银台”的意境时,观照的那个地方会“寂然不动,感而遂通”,就是说会悄然而动。这时是人体先天元阳之气初生的时候,丹经称为“天机”发动,也称“活子时”。接着就会产生“药”,“药”就是人体内阴阳交媾感应所产生的“混元气”。这时候就是人体阴阳二气最调和的时候,也就是我们的身心处在虚静空灵状态中时,人体内潜能,即先天“精气”,自然发动去感应交流虚空中“精气”的刹那,这就是丹经中讲的“吸天地之灵气,采日月之精华”来合人体内的“精气神”为“药物”的过程。

等体内“天机”发动时,“稍候”,“稍候”意思是讲像煮饭一样,等饭熟了再开锅。否则“药物”太嫩过老,就会像煮饭一样夹生焦黄,这“药物”就不宜用了。所以要候“药物”成熟时,再用“武火”“凝神入气穴”的“入”字诀中的“吸抵撮闭”四个动作,把那个阳生时产生的“药”采“入”体内丹田部位,这时身心会有愣住、定住的感觉。在这种功境中,我们用潜意识观察体悟人体内“活子时”,所引起的种种神秘景象和身心感受,炼功的人会感悟到原来老子所说的“惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物”正是此时功态中最好的描述。“入”字诀有个重点需要明白,元阳生时如果心有欲望,则变为后天浊精,就没有用。所以有欲为后天,顺则生人;无欲是先天,逆则为仙。而有欲无欲只有修行人自已知道,所以“清心寡欲”才是修行的关健。诸位;若问采药归炉处,再请明师说端倪。

    道教养生的目的,就是通过修炼。以期达到身心健康、延长寿命、长生久视的神仙境界,这就是道教养生的魅力与真谛。无量寿福。
                                                           玄门弟子:张崇达
                                                             于杭州张大仙庙
                                                                 2012.11.11


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 楼主| 发表于 2013-4-3 09:50 | 显示全部楼层
乐天道人 发表于 2013-4-3 09:13
道兄辛苦,功德无量!

吉祥如意!
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发表于 2013-4-4 18:12 | 显示全部楼层
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发表于 2013-4-5 17:27 | 显示全部楼层
好文!
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发表于 2013-4-7 11:39 | 显示全部楼层
谢谢您,顶
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 楼主| 发表于 2013-4-7 19:31 | 显示全部楼层
弟子默 发表于 2013-4-4 18:12
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吉祥如意!
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 楼主| 发表于 2013-4-7 19:31 | 显示全部楼层
太虚无名 发表于 2013-4-5 17:27
好文!

吉祥如意!
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 楼主| 发表于 2013-4-7 19:31 | 显示全部楼层
南飞燕 发表于 2013-4-7 11:39
谢谢您,顶

吉祥如意!
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发表于 2013-4-14 08:46 | 显示全部楼层
好帖!拜读!
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 楼主| 发表于 2013-4-14 09:56 | 显示全部楼层
拂尘道长 发表于 2013-4-14 08:46
好帖!拜读!

吉祥如意!
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发表于 2013-8-11 11:08 | 显示全部楼层
这算理论呢,那实践呢 一般老百姓实践不了啊,只能看看!望尘莫及!
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发表于 2013-9-12 04:33 | 显示全部楼层
弟子道德经南华经皇帝内经读的多些。对具体的功法还在门外,也不知真伪。先学习了解。感谢道兄分享。
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发表于 2013-11-14 11:56 | 显示全部楼层
真文章,好受用,你的智慧我们接受。谢谢了
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发表于 2013-11-15 10:33 | 显示全部楼层
借鉴了。谢谢!
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发表于 2013-11-19 14:25 | 显示全部楼层
道行不浅。炼真功,传真法,出真人。可喜可賀。顶。
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发表于 2013-12-22 21:27 | 显示全部楼层
拜读,受益了
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发表于 2014-3-3 20:08 | 显示全部楼层
好感悟,欢迎发表玄文
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发表于 2014-4-9 06:24 | 显示全部楼层
再次的研读揣悟。
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发表于 2014-6-11 08:05 | 显示全部楼层
研读揣摩,感谢道友分享。
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发表于 2014-11-2 19:02 | 显示全部楼层
好贴受益
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发表于 2014-11-3 07:56 | 显示全部楼层
好贴受益
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发表于 2016-8-13 17:24 | 显示全部楼层
不错,门外汉的福音!
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发表于 2016-8-20 15:58 | 显示全部楼层
感恩!
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发表于 2016-8-23 08:35 | 显示全部楼层
很不错的,这就是道教正能量,也把【筑基】说到了关键上,万丈高楼平地起,平凡实在的功法,日久见功夫!谢谢分享,欢迎探讨!
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发表于 2016-12-28 13:08 来自手机 | 显示全部楼层
拜读!
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发表于 2017-10-30 21:11 | 显示全部楼层
好文!感谢道友分享,
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发表于 2017-11-6 10:10 | 显示全部楼层
开天门,地户闭原来也可以这样讲解啊。幸亏我以前没看到过!
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