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道教“不争”之德,不仅是上善若水

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发表于 2017-7-3 17:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
道教“不争”之德,不仅是上善若水
来源:道教之音     作者:金明立     时间:2017-07-02      [url=]繁體中文版[/url]     手机访问道教之音

世界公认的四大文明古国中,只有中国文明,目前还依然充满青春活力,而曾今辉煌的古巴比伦、古埃及、古印度文明早已消亡在历史的尘埃中。

“问渠哪得清如许?为有源头活水来”中国文明能够经久不衰的源头,就是坚忍不拔、兼收并蓄、有容乃大的内核所致。

历史经验告诉我们,中国上下五千年历史,大到国家、地区层面,小到宗教、家庭和个人范围,我们可以发现,繁荣富强的背后,都是文化的大繁荣。道教不仅是中国自产的宗教,而且是在中国文化的呵护下成长起来的,千百年来,道教与中国文化一起交融,相互借鉴,才形成了清静、自然、无为、不争的思想教义。道教的“无为”并不是常人理解的,什么事都不做。而是“道常无为而无不为”这说明,道不仅是自然的,而且是与时俱进的、更是不妄为的,正是因为不胡作非为,所以没有任何事情是它不能做到的。道教是以“道”为核心信仰的宗教,要想经久不衰,就需要秉持这种正确态度和原则。我认为,最重要的是坚持以下几点。

第一,“道”有无私奉献精神,“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。

从自然学的角度而言,水,是万物的生命线,是人类农业的乳汁、是温度的调控剂,水维持着人类的生产生活,滋润和养育着人类文明的起源与发展,并对人类文明产生了深刻的影响。文明如水,润物无声,释放着“道”的天地灵气。

《道德经》六十六章说:“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。”江海,是浩瀚的水中之冠,是“百谷王”,这“百谷王”的地位正是因为它善于居下。千百年来,道教就是这样始终把自己融入到中国文化海洋里水乳交融,才焕发出勃勃生机。

据《楼观台志》记载:隋唐期间的楼观台道士岐晖,在看到隋炀帝不仅淫乱无度,贪恋酒色,而且重用奸佞,残害忠良,奴役百姓。所以岐晖预知“天道将改”,告诉弟子说“当有老君子孙治世”“此后吾教大兴”。后数年,果然天下狼烟四起。李渊起兵于晋阳,直指关中,其女平阳公主屯兵宜寿宫,岐晖以观中粮草相济;后李渊兵至蒲津关,岐晖说:“此真君来也,必平定四方”并指挥观中所有道士前来迎接,李渊高兴地封岐晖为“紫金光禄大夫”,然后派人到楼观台设醮祈福,次日攻破长安。李渊因岐晖舆论宣传和实际帮助而得了天下,非常高兴的将道祖老子奉为“大圣祖玄元皇帝”并在临潼骊山上建朝元阁以为祭祀,期间,又多次敕令修建、扩大楼观台规模,亲至楼观台、骊山朝元阁朝拜老子。

唐高祖李渊与岐晖的成功,一个是把水的谦下——“统战”精神落实到了实处和细处,一个是将水的“无为而无不为”思想应用到了天人合一的境界。,《道德经》四十三章说:“天下之至柔,驰骋天下之至坚。”什么东西可以做到这样呢?水。水虽然是天下最柔弱的东西,但却能纵横自如在最坚硬的东西之内。成吉思汗是历史上最强硬的帝王,可还是被长春真人丘处机给降伏了。据《长春真人西游记》载:丘处机曾爬雪山过草地,远赴西域“一言止杀”而闻名。

丘处机是全真道最鼎盛时期第五任掌教。当时,南方有宋,东北有金,西部有夏,西北有成吉思汗这四股势力相互追追逐,这四股势力都来邀请过他,但他为什么只答应了成吉思汗呢?邱祖认为:成吉思汗虽然在文韬武略上比当时的金朝、南宋都优秀,但成吉思汗又是一个杀人恶魔。据统计,成吉思汗领导的蒙古军队,在欧亚大陆总共屠杀了两亿多人,他每攻下一个城池,不管男女老少全部杀光。许多民族被他彻底屠杀干净,人类文明在蒙古大军横扫的时候几乎被破坏殆尽。但历代帝王都有一个共同的追求,就是长生不死。成吉思汗晚年也是这样。而道教的“养生术”正好能够满足他的欲望追求,邱祖要利用这次机会拯救苍生,保护中华文明。于是,就答应了成吉思汗的邀请。事实证明,效果非常理想,在邱祖“卫生之道”思想的正确指导下,有效控制了,因蒙古人杀人不埋葬、尸体腐烂之后,由细菌导致的瘟疫传播,在邱祖“爱以身为天下者,若可寄天下;贵以身为天下者,若可托天下(得得民心者得天下)”思想引导下,成吉思汗从此减少了杀戮行为。这不仅拯救了苍生,而且保护了中华文明。

第二,“道”是“和光同尘”的。

《道德经》五十六章说:“……和其光,同其尘,是谓“玄同。故不可得而亲,不可得而疏﹔不可得而利,不可得而害﹔不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。”这是说,有“道”的人,具有和光同尘,海纳百川的胸襟,不管亲疏、利害、贵贱,只要有益于国家、民族和人心的就敞开胸怀予以接纳。

于一个国家而言,“和光同尘”意味着,对待自己本民族文化,既不能妄自菲薄,更不能妄自尊大;对待外来文化保持包容和冷静的态度,包容的前提是,认可文明是平等的,人类文明因平等才有交流互鉴的前提。国家主席习近平这样说过,各种人类文明在价值上是平等的,都各有千秋,也各有不足。世界上不存在十全十美的文明,也不存在一无是处的文明,文明没有高低、优劣之分。传承中华优秀文化,需要有“和光同尘”的胸怀,面对当今的多元文化,在大力弘扬和传承传统文化的同时,并非是“非此即彼”、“非黑即白”,而是要做到与时俱进、开放包容。唯有此,才能更好的传承中华传统优秀文化。全真祖师王重阳道长,就是这样一位受人尊重的神仙。

王重阳是北宋陕西咸阳人。家庭富裕,文武全才,于金熙宗年间通过考试,得中文、武双举人。由于当时的南宋政权怯懦无能,苟且偷生,置人民于水深火热而不顾,王重阳愤然辞职,悟道出家。在户县得遇神仙传授妙决,自建“活死人墓”于内潜心修持,功成丹圆之后,创立了全真道教。

在他心中没有儒释道之分,他以《道德经》、《般若波罗蜜多心经》、《孝经》为全真道徒必修的经典。以养生(修炼内丹)和“功德”成神思想为证道成仙方法。主张修道须出家,除情欲,重清静的“性命”双修之法。坚持“儒门释户道相通,三教从来一祖风”的“三教圆通,识心见性,独全其真”的宗旨。先后在山东文登、宁海、蓬莱、掖县等地建立三教七宝会、三教金莲会、三教三光会、三教玉华会、三教平等会,前后收马丹阳孙不二谭处端、丘处机、刘处玄王处一郝大通七人为徒(世称全真七子),由于其徒弟丘处机“一言止杀,挽救苍生于危难”的伟大贡献,被元世祖封为“重阳全真开化真君”并在陕西户县修建重阳万寿宫以为纪念。成为了真正意义上的“死而不亡”的寿者。

第三,“道”是善良诚信的。

如果要我们友善对待善良、诚信之人,我们一般都很容易做到,而如果要我们友善对待品性恶劣、虚伪之人就有难度了。所以《老子》教导说:“善者,吾善之﹔不善者,吾亦善之﹔德善。信者,吾信之﹔不信者,吾亦信之﹔德信。”这是道教“普渡众生”包容思想的要旨所在,对于善良的人,我善待他;对不善良的人,我也善待他。这样可使他们都得到善良的关怀而改恶向善。对于不诚信的人,我信任他;对于不守信的人,我也信任他,这样可使他们受到感化而言而有信。

前些年,很多寺庙宫观有商业化的倾向,甚至出现庸俗或恶俗的承包现象,有个别商人通过朋友间接或直接向我传递某人有承包老母殿的意愿,并许诺给我丰厚的回报。我回答说“宗教是纯粹神圣的信仰,不可以商业化。如果承包给你,不仅你我违犯政策法规,而且你我都会受到神灵的惩罚而不得好报,甚至还会殃及你的子孙儿女。”对方听了很是赞同。所以,作为道教人士,一定要把价值观转化到与“道”同步上,以善良诚信为本,率先垂范,就会感召和引领信教群众尊道贵德,进而为他们的家庭,为社会的和谐作出贡献。

第四,“道”是慈悲善良的。

“我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇。”“慈”就是仁爱心。有了慈爱之心,才能勇敢。实话说来,天下寺观之所以能够香火旺盛、存活下去,就是因为它得到了千千万万个信众忠诚不二的信赖和支持,也吸引了成千上万个游客地有力支持;假如失去他们的支持与赞助,无论哪个寺观必然成为无源之水,难以为继,更别遑论寺观的发展与辉煌了。所以,每个道观的主持人,必须成为道行高深、目光远大的人。这样的人必然心系天下,胸怀宽广,会把道观和自己的命运与国家民族的命运紧紧地联系在一起,而不会只为自己的道观或私人利益竭尽忠诚!

为此,在服务和服从于国家战略目标的同时,尽可能地多做社会公益事业。每年都做一点,永远坚持下去。“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉”;成绩斐然,众人称赞;利人利他,“证道成仙”。这也就是继承和践行道教慈爱之心的一种表现。

第五,“道”是蔽而新成的。

道祖告诉我们说:“夫唯不盈,故能蔽而新成”有修养的人,一定不会骄傲自满,正因为虚心学习才会不断进步。自古以来,人类文明发展力量的源泉,都是透过古文明的再发现和新认识而达至的。中国文明的发展史也证明,每一次的进步和发展,都是文化的每一次进步和创新。习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上明确提出:中国共产党人要“坚持不忘初心、继续前进” ,就要坚持“四个自信” 在这“四个自信”上,他还特别强调指出“文化中心”是更基础、更广泛、更深厚的自信。一个国家、一个民族的强盛,总是以文化兴盛为支撑的,中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。因为,我们需要延续华夏文脉的民族梦想。

”鲁迅说:“中国根柢全在道教”这是说,中国文化是一颗参天大树,而道教文化就是这颗树上的枝叶,两者十指连心,血浓于水。道教文明这片枝叶要想在辉煌中保持活力,也应该“不忘初心”与“文化自信”一起继续前进。道教经典《道德经》产生于春秋战国,《阴符经》孕育于轩辕黄帝时期,《早晚功课》《三观北斗》形成于宋、明、清时期,同时期的同宗经典文化是同时代的产物,是因同时期人文社会所需。就道教基本经典《道德经》而言,不同时代对老子思想的阐述都不一样,所以,一个时代有一个时代的老子。

为了“追赶超越”,近年来,骊山老母宫在党和政府的领导下,先后出版了《骊山道观及女娲文化探源》《骊山老母传说歌》《骊山老母宫》《道德经释义及读书笔记》《宗教名言集萃》《道德经.漫议》等经典解读。俗话说“择其善者而从之”在这些经典解读创作中,我们广纳其它宗教先进的文化内涵,所以得到了读者的青睐和认可。 

“人法地,地法天,天法道,道法自然”这是道教哲学思想最高范畴。人取法的是大地上生产的动植物,以及天给予的风雨雷电,阳光空气等。这些是谁给予的呢?“道”。“道”又怎么样呢?“道”就是这样自然而然的接地气。

诗人说:“一花独放不是春, 百花齐放春满园 ”道祖说:“知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。”只有敞开胸襟,才合乎自然的包容精神,有了这种精神才能与“道”同行,与“道”同行才会经久不衰。




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