中国道教论坛

 找回密码
 立即注册
查看: 114|回复: 9

卢理湘:内丹天文学之浑天说模型

[复制链接]
发表于 2018-1-6 20:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 灵玄子 于 2018-1-7 07:14 编辑

内丹天文学之浑天说模型
卢理湘
中华文明的核心思想之一是天人合一,内丹家视人体如天地,与天地同司造化,而不为造化所夺。那么,怎样才能“斗柄在握,我命在我不在天”?祖师留下了采药之诀。崔希范祖师《入药镜》曰:“铅龙升,汞虎降。” 白玉蟾祖师云:“二炁升降,盘旋黄道。”萧廷芝祖师《橐籥歌》曰:“人心若与天心合,颠倒阴阳只片时。” 三位祖师之金言,明示了内丹采药之功。其中龙虎、二炁比喻什么?如何升降?天心如何与人心相合?我们尝试建立内丹天文学之浑天说模型,以回答这些问题。
以下,分五个方面论述。
一,三种宇宙学说
中国古人观测天象、制定历法,形成了一些宇宙学说,其中影响较大的有三种:盖天说、浑天说和宣夜说。
盖天说以为“天圆地方”,“天象盖笠,地法覆盘”,这是对天地结构比较直观的认识,起源于周初。它对古代天文学的影响很大。“天似穹庐,笼盖四野,天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊” ,近人称之为第一次盖天说。汉代成书的《周髀算经》试图利用影长测量数据将盖天说构造成一个天地几何模型,说明日月出入、昼夜变化等各种天文现象。天和地构成二个平行的平面,近人称之为第二次盖天说。
东汉天文学家张衡,为浑天说的代表人物,他在《浑仪注》中说:“浑天如鸡子。天体圆如弹丸,地如鸡子中黄,孤居于天内,天大而地小。天表里有水,天之包地,犹壳之裹黄……”浑天说比盖天说进了一步,它认为天不是平行平面,而是一整个圆球,地球在其中,就如蛋黄在鸡蛋内部一样。浑天说还认为“天球”之外还有别的世界,即宇宙无限,如张衡在《灵宪》中指出:“过此而往者,未之或知也。未之或知者,宇宙之谓也。宇之表无极,宙之端无穷。”
浑天模型和盖天模型最主要的不同在于:浑天的天是天球状的,天可以转到地下去。天不仅有出于地上的北极,还有隐于地下的南极。反映浑天说的仪器,浑仪和浑象,早期常统称为浑天仪。直到今天,“球面天文学”中仍然可以看到浑天模型的遗存。
宣夜说认为天并没有固体的“天穹”,天高远无极,由气体组成,日月星辰在这些气体中自由飘移。其起源于百家争鸣之战国时期,如《列子·天瑞篇》说:“日月星宿亦积气中之有光耀者” ,是一种认为宇宙无限的气宇宙论。此说虽对天文测量和天文历法没有产生实际影响,但却启发人们对宇宙本原和天体演化的认识,可以认为宣夜说打破了“天盖”、“天壳”的思想,在三种宇宙学说中,与现代的宇宙观念最接近。
二,内丹天文学方位
《性命圭旨》云:“天一生水,位居北,其象为玄武;地二生火,位居南,其象为朱雀;天三生木,位居东,其象为青龙;地四生金,位居西,其象为白虎”。丹家四象之说,实渊源于天文,古人把天空之恒星划分成为“三垣”、“四象”。 “垣” 为“城墙” 之意。“三垣”是象征皇宫的“紫微垣”;象征行政机构的“太微垣”; 象征繁华街市,与各国诸侯进行贸易的 “天市垣”。三垣环绕北极,呈三角形排列。 “三垣”外围分布着“四象”:“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。由于地球公转,天空之星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚,苍龙显现;春夏之交,玄武升起;夏秋之交,白虎露头;秋冬之交,朱雀上升。朱雀、玄武、青龙、白虎分别代表了四方的二十八宿。
丹家和合四象,会三(我家、他家、黄家),合二(性命),归于一(中宫),皆要真意之作用。
读者读至此,可能迷糊,内丹家眼中东南西北在哪里?内丹天文学之方位如何排列?与人体怎样一一对应?吾一并释疑。我们以成书于东汉时期《参同契》为例,“青龙处房六兮,春华震东卯;白虎在昴七兮,秋芒兑西酉;朱雀在张二兮,正阳离南午” ,此时之天象为:
青龙角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿,以房为中心宿,方位为东,地支为卯;
白虎奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿,以昴为中心宿,方位为西,地支为酉;
朱雀井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿,以张为中心宿,方位为南,地支为午;
玄武斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿,以危为中心宿,方位为北,地支为子。
此即为内丹经典中子午卯酉的真正含义。古人推崇天人合一,子午卯酉如果与关窍相互对应,则子对应会阴穴,午对应泥丸宫,卯对应夹脊关,酉对应绛宫。如此,东为夹脊,南为泥丸,西为绛宫,北为会阴。东南西北之方位确定,那么,中宫在哪里?中宫即黄庭,对应天之中心。

三,三五与一
明析了四象方位,还要明三五一。
《参同契》云:“三五与一,天地至精,可以口诀,难以书传。”

《悟真》曰:“三五一都三个字,古今明者实然稀。东三南二同成五,北一西方四共之。戊己自归生数五,三家相见结婴儿。是知太乙含真炁,十月胎圆入圣基。”

那么,疑问又来了,内丹家五行、四象、三家、二物以及一到底是啥意思?我们给出龙门派的解释,读者可以和祖师经典相互对照,以免为伪邪所误。
我们还是从天文学探寻。1988年7月,南阳出土最完整的汉代天象图,考古专家名为《麒麟岗墓顶天象图》。画像内容中部为四神兽及黄帝,四神兽上为朱雀,下为玄武,左为白虎,右为青龙,与张衡在《灵宪》中之描述:“苍龙连蜷于左,白虎猛据于右,朱雀奋翼于前,灵龟圈首于后”一致。《淮南子·天文》说:“东方木也,其帝太皞,其兽苍龙;南方火也,其帝炎帝,其兽朱鸟;中央土也,其帝黄帝,其兽黄龙;西方金也,其帝少昊,其兽白虎;北方水也,其帝颛顼,其兽玄武。”因中央属土,为黄色,故中央黄帝之形象加戴山形冠。此图突出了五行观念,这种五行观一直贯穿中国古代的自然哲学中。
我们知道,先天五行为水一,火二,木三,金四,土五。
内丹家以水一金四,为金水一家,为“一五”;以火二木三,为木火一家,为“二五”;以土为五居中,为“三五”,此为三五真义。金水一家,丹经喻为夫,为郎君。木火一家,丹经喻为妻,为姹女。真土,丹家喻为黄婆,为黄家媒婆。此为三家。二物为先天元精、后天炁。内丹家以后天炁擒得先天元精,逆行督脉,化为甘露,称为得一。在真意之作用下(黄婆为媒),真铅(夫)真汞(妻)相会于中宫,称为“三家相见”,实则指甘露归于中宫。学士能得一,则三五之意明,圣胎能成就。一即甘露,能化为金光——黄芽,以其入于混沌,故名为太极;以其为一生造化之始,故名为先天;以其阴阳未分,故名为一炁,为天地之至精。

四,青龙白虎绕金鼎
丹家三五一既明,那么,怎样采药得一?白玉蟾祖师于《快活歌》开示云:“青龙白虎绕金鼎,黄芽半夜一枝春”。其中,青龙七宿为后天炁,白虎七宿为先天元精、甘露,鼎为中宫。祖师以青龙七宿之运转比拟后天炁在督任二脉之升降,白虎七宿之运转比拟先天元精在督脉之升,甘露在任脉之降。
在丹家下手采药之功中,先天元精从督脉上升,后天炁从任脉下降。反之,先天元精在泥丸宫化为甘露后,从泥丸经玄膺下降,后天炁从督脉上升。如此,与天文星象的青龙七宿、白虎七宿绕北辰运转相一致,这就是历代祖师以白虎比喻先天元精,以青龙比喻后天炁的根本原因!
丹家以中宫为鼎,如王玠真人《还真集》云:“所谓鼎器者,天心也。” 天之中心为北极星,号为天心,众星绕其旋转。《金仙正论》云:“中宫即炼丹之所,天心居焉。……此中包罗乾坤运行,日月真种由此而升降,由此而运炉鼎,由此而立橐籥,由此而转药物,由此而化坎离,由此而合斗柄,由此而建是也。”
李道纯祖师《中和集》也云:“天心既见,……鼎炉在此矣,火候在此矣,三元、八卦、四象、五行,种种运用悉具其中矣。”


五,浑天说模型
在此天文与内丹学基础上,我们可以建立内丹天文学的采药模型,即浑天模型。浑天之北极,为天之中心,对应人体之中宫。《参同契》云:“青赤白黑,各居一方。”我们可以联想一下,如东汉魏伯阳祖师站在天之中心,观察天球,可以观察到青龙、朱雀、白虎、玄武四象,绕北辰左旋。魏伯阳祖师之观测与张衡在《灵宪》中之描述一致,也与内丹天文学之方位一致。
天之中宫,为紫微垣,垣中有北极星、北斗七星。萧紫虚祖师《橐籥歌》曰:“天上日头地下转,海底婵娟天上飞。乾坤日月本不运,皆因斗柄转其机。” 我们可以分析一下,诗中“婵娟”为月亮,“但愿人长久,千里共婵娟”,大家熟知。天上之日转于地下,海底之婵娟飞于天上,很明显,为浑天说之观点,天包地,天表里有水,日月可穿行于海水中。当然,祖师之观点,不是个案,如唐代诗仙李白《日出入行》云:“日出东方隈,似从地底来。历天又入海……”。 开肇宋朝江山的赵匡胤也有诗云:“未离海底千山暗,才到中天万国明”。这些都是张衡浑天说在古代诗歌中的反映。
北斗七星,为帝车,发号出令,指挥日月星辰之运转。内丹家以斗柄为真意,以日喻后天炁,月为先天元精,日月运行之黄道带为督任二脉。在平时修炼中,后天炁于督任循行,如太阳一样:从东方升起,南中天后落入西方地平,又从西方经地下回到东方。先天元精如月,至泥丸化为甘露,为“海底婵娟天上飞” 。 “海底”喻为人体会阴穴,而日月之南中天,为泥丸。

结语

在内丹天文学中,浑天说模型为采药模型。在天球上,青龙白虎绕北辰旋转,日月运行于黄道带,均有周日视运动、周年视运动。内丹家以天球之中心——北辰,为人体之中宫;以青龙白虎在天球之运行轨迹、日月运行之黄道带为督任二脉;以青龙、日比后天炁;以白虎、月比先天元精、甘露;以中宫之斗柄比真意;以青龙白虎、日月之运行比后天炁与先天元精、甘露在督任二脉之运转。

其中景象,正如王玠真人《还真集》云:“星绕紫微皆拱北……金乌玉兔东西转,白虎青龙左右临……龙虎高奔随斗转……家住魁罡斗柄前,青龙白虎两盘旋。”
学者细悟之!

〔载于腾讯道学·丹道〕

评分

参与人数 1道元 +100 收起 理由
灵玄子 + 100 鼓励多发

查看全部评分

回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-1-6 20:50 | 显示全部楼层
补个图

本帖子中包含更多资源

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册

x
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-1-6 20:54 | 显示全部楼层
再补个图

本帖子中包含更多资源

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册

x
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2018-1-6 21:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 灵玄子 于 2018-1-8 07:10 编辑

图是网上找的,希望对大家有点帮助
回复

使用道具 举报

发表于 2018-1-7 00:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 灵玄子 于 2018-1-8 07:11 编辑

[media=x,500,375][/media][media=x,500,375][/media]道友好贴。这是余下在网上偶然看到的视频有兴趣的可以搜索一下“地平说”。(看视频的经纬线格度不就是十二围 二十四山向吗我们老祖宗发明的罗盘也是很科学的。再备注一下视频里这个地图是AE地图,而且是美国地质勘探局对外宣布的专用地图(注意:专用)。联合国的标志图形原图。再去对比大家对太极图的理解和天圆地方说等。 大家展开想象的翅膀自由翱翔吧!)
其实仔细想想就能发现 “日心说”“地心说”都是站不住脚跟的。无论从科学的角度和唯物实证角度来看都难“自圆其说”。


福生无量天尊

本帖子中包含更多资源

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册

x
回复

使用道具 举报

发表于 2018-1-7 00:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 淳钧 于 2018-1-7 01:23 编辑

再来一个更震撼一点的。太阳其实离我们并不遥远。古人说"日月并升"“日月并行”不是臆想猜测。我们被现代天文学说忽悠很久了。要是太阳比地球大那么多倍,太阳怎么会被大气层里的云包围??呵呵,大家自己洗洗眼,太阳背后有云哦 的确是在圆形的天罩苍穹之下哦。呵呵。老祖宗做的浑天仪是对宇宙和空间最科学的”诠释“福生无量天尊

评分

参与人数 1道元 +100 收起 理由
灵玄子 + 100 欢迎师兄光临!

查看全部评分

回复

使用道具 举报

发表于 2018-1-7 10:17 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 灵玄子 于 2018-1-8 07:09 编辑
淳钧 发表于 2018-1-7 00:22
道友好贴。这是余下在网上偶然看到的视频有兴趣的可以搜索一下“地平说”。(看视频的经纬线格度不就是十围 ...

内丹与天文学之说模型,是天地大宇宙侧射人体小宇宙的缩影,应该称天人相应。
只有天人合一方是大道!
一粒水是大海的缩影,一粒水离开了大海,瞬间蒸腾消亡。
水要溶入大海,人要与天共呼吸共存共荣。

评分

参与人数 1道元 +100 收起 理由
灵玄子 + 100 欢迎师兄光临评点!

查看全部评分

回复

使用道具 举报

发表于 2018-1-7 10:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 灵玄子 于 2018-1-8 17:18 编辑
一江春水 发表于 2018-1-7 10:17
内丹与天文学之说模型,是天地大宇宙侧射人体小宇宙的缩影,应该称天人相应。
只有天人合一方是大道!
一 ...


说的好:要融入”大海“ 。尽管世界上各大宗教会对某些信仰方面的差异问题讨论得的喋喋不休或暴力相向。但对回归“大海”循环往复“都是默契相认的。道家要修炼想”天人合一“ 就要有一个”明确的世界观“。怀疑”天圆地方“”天盖说“或跟着现代天文学的”调调“走,还下意识的去迎合现代天文学的宇宙观,第一步就已经跑题太远了
备注:张衡在《浑天仪注解》里还说周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五,半覆地上,半在地下。”请读者注意,在这段话之中,很明确地说了大地是分上下的,而在球型的“大地”上是没有“上下”的概念。

张衡还写了什么,:“天表里有水,天之包地,犹壳之裹黄。天地各乘气而立,载水而浮”,而之后他还写到了,“(周天)又中分之,则丰复地上,丰绕地下,故二十八宿半现半隐”。这也就是说,在张衡的眼中,虽然大地是包裹在天空中的,但同时它也是浮于水上的!然而这也恰恰说明了,张衡的“浑天说”与西方的“亚里士多德-托勒密”体系下的“地心说”是不可能相同的——水下是没法住人的。而我们道家要“融入大海”即等同归于“回归大道。另外还有一些比较明显的证据也可以说明,张衡头脑中的宇宙并不是“地心说”的那种系统。譬如,张衡《灵宪》中,也明确表达了他对天地形状的看法:“天体于阳,故圆以动;地体于阴,故平以静。”由此,我们基本可以肯定地说,在张衡的眼中,大地不仅不是个球,反而应当是“一大片儿地”。

那么应当如何理解张衡的比喻呢?金祖孟先生曾如是评价道:“很明显,张衡的比方,只是就天和地的内外关系和大小关系而说的,并没有涉及天和地的形状的问题。因此,大地呈球形的推论,显然来源于对于张衡原话的曲解,自然是没有说服力的。”“”


福生无量天尊



本帖子中包含更多资源

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册

x
回复

使用道具 举报

发表于 2018-1-8 08:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 灵玄子 于 2018-1-8 17:20 编辑

无有定法、名阿耨多罗三藐三菩提,无有法得、阿耨多罗三藐三菩提------金刚经
回复

使用道具 举报

发表于 2018-1-10 12:50 | 显示全部楼层
归真子 发表于 2018-1-8 08:21
无有定法、名阿耨多罗三藐三菩提,无有法得、阿耨多罗三藐三菩提------金刚经 ...

道友好帖
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

手机版|中国道教论坛 ( 豫ICP备05017874号-2豫周公网安备41160002120050 )

GMT+8, 2018-1-16 17:17 , Processed in 0.518192 second(s), 21 queries .

Powered by Discuz! X3.1 Licensed

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表