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董延喜生活道学系列讲座(一至十讲加前言、后语)

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发表于 2018-1-12 09:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
董延喜《生活道学系列讲座》进入国家图书馆公开课



    经过三天紧锣密鼓的拍摄,董延喜《生活道学系列讲座》于2018年元月10日中午在周口老子学社录制完成。在此之前,董先生已完成一系列的弘道事业:《道德经传家版》在周口晚报连载,在老子学社通讲,并正式结集成书出版发行。

    这个《生活道学系列讲座》集董延喜先生三十年悟道、行道、修道、传道之体验,用通俗易懂、深入浅出、风趣幽默的语言,让玄达两千多年的《道德经》从难读、难懂、难入门中超越出来,走出象牙之塔,走进千家万户。董先生说,我们倡导生活道学的目的,就是要通过明道立德,行道修德,抱道建德,把老子大道原理落实到的我们生活之中;通过自我觉悟,自我修行,自我成就,把老子大道精神圆融于我们的生命之中;就是要古为今用,学以致用,把老子道学变成我们的生存法则、生活智慧和生命能量;变成我们的思维方式、行为方式和生活方式;从而觉悟人生、升华人生、圆满人生。


    系列讲座分为跟老子学做人、跟老子学做事、跟老子学修身、跟老子学传家、跟老子学养生、跟老子学教育、跟老子学思维、跟老子学快乐等十个专题,节目摄制总时长为六百分钟,将分成三十集左右进行后期制作,而后国家图书馆公开课在中国国家图书馆网站等媒体播放。

     周口市图书馆馆长李佳说,文化周口,千古道源。周口是老子的故乡,是大道文化的摇篮。十五年来,董老师以传播老子文化为己任,他创办了《中国道学论坛》等道网传媒拥有会员粉丝超百万,被誉为“网络弘道第一人”。他所研发的《生活道学系列讲座》,紧扣时代脉博,解决当下困惑,用老百姓的话语为老百姓提供精神食粮,从而让人们精神得到洗礼,心灵得到净化,境界得到升华相信董老师这个大众化、生活化、通俗化的讲座一定会在亿万读者中产生深远影响!”(素朴)





董延喜生活道学系列讲座(一至十讲加前言、后语)




董延喜生活道学系列讲座前言:天下第一说老子


开讲之前,先用一段打油诗作个自我介绍:
老道虎年生人   年方六十八秋
个子一米九零   而非一米零九
正宗中原大汉   老家小县沈丘
身材比较苗条   腰围三尺露头
从军一十九载   北国边疆驻守
军官做到团职   正步仍不会走
粗人做个细活   烹文四十八秋
忝列无冕之王   荧屏春种夏收
文字摄影摄像   都能露一小手
业余也弄杂文   纯属无意插柳
发布新闻万余   失实一篇没有
速成写作之法   训练三千笔手
文章不拘一格   主张喜新厌旧
婚姻观念新潮   老伴一直厮守
小康基本实现   精神堪称富有
家中六亲和睦   生计倒也无忧
性格幽默开朗   语不逗人不休
电台讲过段子   叫人常开笑口
爱好地方戏曲   凉腔倒板胡吼
最大一个缺点   不会哈腰点头
虽非冰清玉洁   良心尚未喂狗
当年三大爱好   曾经响遍中州
肥肉一顿一碗   如今不敢享受
香烟一天四盒   二十多年未抽
白酒能喝两斤   那是年轻时候
三大不良习惯   小命差点弄丢
四十七岁那年   开始戒烟减酒
进入知命之年   新活又练几手
清晨有氧运动   晚上网上遛遛
报上开过专栏   戏言期期都有
电台逍遥论道   曾经讲过庄周
自创三大道坛   聚集百万道友
年过花甲之后   依然退而未休
整天马不停蹄   为了弘道奔走
最乐入山访道   且喜学仙有酒
文化产业创意   出谋献策运筹
联手道网传媒   寻找弘道高手
颁发荣誉勋章   为给大德加油
一部道德真经   行修三十春秋
闻道勤而行之   效法老子庄周
道化人生讲座   结缘天下道友
微信通讲老子   乐为弟子解忧
道德传家连载   周口晚报去瞅
老子学社分享   每个周六都有
老道说道平台   走进青年微友
为了普及道学   自创道歌千首
道行天下杂志   挂个主编名头
世界老子学会   给头打打下手
人送外号老道   听着其乐悠悠
弘道自乐乐人   种道只管摇耧
戏诌打油歪诗   自我坦白现丑


    我们今天使用的许多古代名句,是被误读甚至是把意思弄反了的。比如“老子天下第一”这句话,现代常作贬义词形容不知天高地厚。 记得“文革 ”时有一个笑话,说是某地一群造反派把一位 “老学 ”专家揪上台批斗,罪名是 “狂妄自大 ”。发言者振振有词:这老家伙反动透顶,竟敢疯狂地自称“老子天下第一”!
    这种误读完全背离了先人们“老子天下第一”最初的意思。“老子天下第一”这句话的原本意思是说在诸子百家中道德文章:“老子天下第一。”作为我国古代最杰出的思想家、哲学家、道学家、道家学派的创始人,老子早在春秋末期就以学问渊博而名扬天下。老子其人是当时天下最受尊敬的圣哲,老子其书是当时天下最为尊敬的经书,老子学说是当时天下最被尊敬的学问。不过那时之“天下”仅包含中国版图内的各个诸侯国,我们现在所说的“天下”,则包括各国在内的全世界。
    “老子”这两个金光闪闪的大字,不管是作为一个人的人名、一本书的书名、还是作为一种文化的名称,都早已名动天下。全世界范围内持续升温的“老子热”,早已让中原的老子、中国的老子变成了世界的老子、人类的老子。

    作为一个人的人名,老子其人姓李、名耳、字伯阳、号聃,楚国苦县(今河南鹿邑县)厉乡曲仁里人,曾担任周王朝“守藏室史官”。老子是举世公认的伟大思想家、哲学家、道德家。被尊为帝王师、圣人师、真人师。被誉为“诸子百家之祖”、“老子天下第一”、“东方智慧巨人”。在中国,老子被列为十大思想家之首;在美国,《纽约时报》把老子列为世界古今十大作家之首。近代西方影响最大的哲学家黑格尔说:“中国古代只有一位哲学家,那就是老子。”近些年笔者有幸采访到来自美国、德国、英国、韩国、俄罗斯、加拿大、新西兰、新加坡等三十几个国家的老子文化学者,他们对老子的关注和研究令人感叹。他们有的说:“老子是国际的,属于全人类”;有的说:“老子是中国第一个真正的哲学家”;有的尊老子为“中国哲学之父”;有的尊老子为“世界哲学之父”……毫无疑问,老子其人已成为世界上最值得尊敬的圣哲之一。各国从政界精英到学界大腕、从科学巨匠到商界骄子、从专家学者到普通百姓都如此关注和尊崇,一位中国老者在他离开这个世界两千五百年后,仍然受到如此待遇,并引发一场世界范围的不断升温和持续发酵的“老子热”,应该说是在世界上是绝无仅有的。

    作为一本书的书名,《老子》又称《五千言》、《老子五千文》、《道德真经》。《老子》一书是一篇不足六千字的文章,被誉为万经之王、哲学巨著、治国宝典、智慧宝库,受到全世界不同肤色、不同国度的思想家、哲学家、科学家、宗教家、文学家、政冶家和企业家的追捧。哲学家温第施曼把《道德经》看作是人类原发性智慧的重大著作,说它不但是道家和中国的一部圣书,而且也是整个人类的一部圣书。《老子》一书是中国两千多年来对社会人心影响最大的一部书,是古往今来中国学者在世界上影响最大的一部书。《老子》一书的内容如汪洋大海,包罗万象。目前《道德经》被翻译成世界多种文字,出版的相关著作多达1900多种。黑格尔、罗素、海德格尔等哲学大师,爱因斯坦、玻尔、卡普拉等科学巨匠,汤因比、李约瑟等史学大家,托尔斯泰等文学艺术大师,无不受到老子思想的影响。西方现代哲学的开创者尼采说: “老子思想的集大成——《道德经》,像一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,唾手可得。”美国著名哲学家威尔·杜兰在《东方的遗产》中写道:“或许,除了《道德经》外,我们将要焚毁所有书籍,而在《道德经》中寻得智慧的珍珠。”鲁迅先生说:“不读《老子》一书,就不知中国文化,不知人生真谛。”

   作为一种文化的名称,老子文化已经成为世界上最值得尊崇的文化之一。作为道家学派的创始人,两千五百年前的伟大智者老子,在《老子》这部具有伟大原创性和启蒙性的著作中,以昭示天理之道和承载人伦之德相统一,创立了他的道德文化体系,老子文化是人类文化史上最璀璨的瑰宝,是迄今为止人类智慧所能达到的最高境界,对中国乃至全世界的历史文化都发生了极其深远的影响,对人类未来的文明有着无与伦比的普世意义。英国著名哲学家罗素惊叹老子两千多年前就有这么深邃的思想,简直不可思议。英国历史学家阿诺德·汤因比说:“在人类生存的任何地方,道家都是最早的一种哲学。”国学大家南怀瑾说:“真正把五千年来中国文化,发挥得光辉灿烂的,亦就是道家的老庄之学。”德国学者尤利斯·噶尔说:“也许是老子的那个时代没有人真正理解老子,或许真正认识老子的时代至今还没有到来,老子已不再是一个人,不再是一个名字了。老子,他是推动未来的能动力量,他比任何现代的,都更加具有现代意义,他比任何生命,都更具有生命的活力。”老子文化集中了自然、社会和人体生命的智慧,是一种究天人之际的自然文化、察古今之变的历史文化、穷性命之源的生命文化,是一种生生不息的文化、海纳百川的文化、通向未来的文化,是一种拯救世界的文化、无往而不胜的文化、未来大同世界的文化。老子文化不仅是中国的文化,也是属于全世界的文化。如今老子早已成为世界的老子,老子文化早已成为中国文化的旗帜、东方文化的品牌,为全世界所嘱目。
    中原是老子从出生到升仙,长期学习、工作、生活和传道的地方,是老子文化的发源地,道德文化的摇篮。河南有五大老子文化圣地:老子出生地鹿邑太清宫、老子司职地洛阳老子故宅、老子著经地灵宝函谷关、老子归隐地栾川老君山、老子升仙地鹿邑明道宫。老子文化在中原这方古老而又神奇的土地上生生不息延续了两千五百多年。每个中原人都自觉不自觉地流淌着道德文化的血液,自觉不自觉地传承着道德文化的基因。

   文化周口,千古道源中国人是龙的传人,也是道的传人,道文化就是龙文化。周口是道文化的发源地,道文化的摇蓝,中国道学在周口这方古老的土地上生生不息延续了八千年以上。周口有诸多道家文化圣地:盘古女娲创世文化圣地西华、伏羲文化圣地淮阳、老子文化圣地鹿邑。还有鬼谷子王禅故里在郸城宁平,高道陈抟故里在鹿邑太清宫,道家名相谢安故里在太康,扶沟还是老子的隐居地……中国优秀传统文化两大家,儒文化发源于山东曲阜,道文化发源于河南周口。


    周口的文化主题、文化定位非常明确,道文化被誉为东方文化,周口这方古老的圣地,从历史到现实到未来都是名副其实的“东方道都”。作为老子长期生活的地方,周口老子文化灵魂孕育和形成的地方,是一个骨子里透着老子文化性格的独一无二的文化圣地,是一个为天地立道心,为众生铸道魂,为往圣继绝学,为中华续道统,为社会臻和谐,为万世开太平的神圣道场,是一座尊道贵德,明道立德、行道修德、抱道建德、布道施德、弘道扬德的明道学院,是一方让天下道友精神得到洗礼,心灵得到净化,境界得到升华的老子文化旅游胜地。愿所有到老子故朝圣的道友在这里得到大和谐、大自在、大吉祥、大如意、大圆融、大快乐!


董延喜生活道学系列讲座之一:跟老子学做人


一、大道至简,人这一生,用做人做事四个字便可概括。做人做事就是庄子说的内圣外王。在做人和做事这两大方面,做人是基础,是前提,所谓先做人后做事。做不好人肯定做不好事。


二、老子是中国道学的集大成者,道德文化体系的构建者,是中华道统的化身,是中华民族的精神导师,是圣人师、帝王师、真人师,是中国人做人的榜样。
    作为中华道统的传人!我们担负着光宗耀祖,把老子做人智慧发扬光大神圣使命!跟老子学做人,是我们一生的功课。


三、一部《道德经》就是教我们如何做人的。《道德经》讲圣人如何如何、圣人如何如何,从前到后一共讲了33处,这33处圣人怎么样你都做到了,你就得道成仙了。33重天之外去了,33条圣人准则,能做到几条就很不得了。
    老子提出圣人人格虽然很高远,但是我们平民中也有很多圣人。老子教我们做一个顶天立地的人,做一个有圣人情怀的人。简言之,圣人是为别人而活着的人,圣人人人可做。老庄孔孟是古代圣人。毛主席、习主席是当代圣人。雷锋就是圣人,它是平民圣人,雷锋做好事不留名,老子说“善行者无辙迹”。从做人做事的角度来理解《道德经》《道德经》不只是写给圣人读的,也是写给每一个具有王者风范的人读的。


四、我们看“人”是怎么写的,“人”是一撇一捺,这一撇一捺就是道、德,这一撇一捺构成了我们一个人的人格,撑起了一个人的人格。人的人格、人的全部尊严就全在这“道德”两个字上。老学首先是一部人学。人的全部尊严在于道德。一个人的人格全部着落在道德二字上。
    撇开欲望即为道捺住贪心便是德。
    人为财死,鸟为食亡,金钱至上,骗子横行。道德沉沦,精神空虚,人格扭曲,信仰危及。当今诸多社会乱象纷呈根本原因是道德被边缘化了,是在做人方面出了问题,做人是人生的第一课。四大教育都不教怎样做人了,所以就有相当多的人不干人事了。没有人味了。
    人生有四大教育:家庭教育是成人的教育,学校教育是成才的教育,社会教育是成功的教育,自我教育是成长的教育。人生四成:成人、成才、成功、成长。我们往往只重视成才、成功,而忽视了成人、成长。我们说某个人缺家教,就是说缺了怎样做人的教育。人的成长,重在心灵和精神的成长,重在建立心灵和精神防护体系。当下人们为什么越来越脆弱,主要是缺少精神支撑。而老子文化正是中华民族的精神血统。董老师结合自己为女儿雪丹在人民日报获奖时所写的一首诗,详细讲解了心灵成长与精神血统的关系。
      女儿京都获大奖,老父心喜脸有光。
      文朋道友齐祝贺,皆言老夫教有方。
      岂知灵性不在教,诗书万卷润文章。
       真经传家立血统,父女一道悟老庄。
      文心诗心是道心,成功成才在成长。
      人生无处不修行,家庭就是大道场。”
   只教成才成功,不教成人成长。一些商人的良心被狗吃了!离经叛道,自食恶果。经乃《道德经》之经,道乃老子道学之道。一言一蔽之:不听老子言,吃亏在眼前。大节一失,百事涂地。秦体字故事。


五、道字写法:思路决定出路,通天地全仗一副头脑
   德字写法:心正不怕路歪,德行天下只凭一颗良心
   老百姓最懂道,老百姓把道德二字概括为“天理良心”。质问没道德的人,天理何在?良心何在?天良何在。



六、习近平多次引老子论圣人的话,提出做人要有人品。只说三句,咬死三五句终生受用。
    第一句话,圣人“无常心以百姓心为心”,他引用了三次。在浙江当省委书记时,就文章引用老子的这句话,后来在国内外的讲话中又引用了两次,而且在最后一次他变成了“我们要坚持以百姓心为心”。
    习主席引的另一句话“圣人不积。既以为人己愈有,既以与人己愈多”来自《道德经》第81章,意思是当你为别人活着的时候,你精神上越来越富有;当你给与别人越多时,你享受的人生快乐也越多。现在好多人都在追求物质上的富有,结果在物质上成了富翁了,在精神上却成了乞丐。
习主席引用老子句话,“圣人去甚、去奢、去泰”,即三去。我们在在物质享受上都不要过分追求感官刺激。如果只追求感官刺激,做人肯定要出问题。所以要去掉一些过分的东西,过分的享受,过了度就出问题。现在为什么很多企业家生命越来越短,其中有一个很重要的原因,一个是疲劳过度,一个是享受过度。一顿能吃几万几十万,人这一辈子该享受多少这是一定的,你几顿饭就吃完了,还有吗?你那命不短怪了。
老子主张与道合一,与德同行。道化人生,德行天下。就是教我们怎样做人的。
道是天理,天道之理解决宇宙观、世界观的问题
德是良心,良善之心解决人生观、价值观的问题。
七: 一个人要活明白必须弄从哪里来往哪里去?我是谁?老子:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”回答了从哪里来老子“人法地,地法天,天法道,道法自然回答了往哪里去老子一语道破天机:从哪里来?从道中来。往哪里去?往道中去。我是谁?我是道统传人。我们“执古之道,以御今之有。”用毛主席的话说就是古为今用,学以致用,精通的目的全在于应用。习近平主席的话说:“只有坚持从历史走向未来,从延续民族文化血脉中开拓前进,我们才能做好今天的事业。”孔子仰天-叹:朝闻,夕死可以。早晨明白大道,晚上死掉,值了!
      道行天下,德化众生。大道传承,任重道远!人生的意义,就在于尊道贵德,明道立德,行道修德,抱道建德,布道施德,弘道扬德不能闻道,白活一世。

    八、老子教我们做一个什么样的人?


    1、做一个尊道贵德的人。一个没有道德的人不是文明人。道德支撑。道德的崩溃是因为良心的泯灭。用道德支撑人格,用文化点亮生命。
    才能活出骨气,活出人味!生命里没有道德文化,没有精神血统。永远高贵不起来!

     2做一个胸怀博大的人。老子倡导得道之人要学习水的人生艺术,要像大江大海那样胸怀博大、容纳百川;要像大江大海那样弃高居下,弃前处后;要像大江大海那样大度能容,藏垢纳污;要像大江大海那样善利万物,不求回报。


    3、做一个精神富有的人。有道之人把为了他人、给予他人当作价值观念与行为准则,当作生命的崇高意义和人生的最大快乐,不去追求物质上的占有而注重精神上的富有。要有自己的精神血统。






董延喜生活道学系列讲座二:跟老子学做事


庄子讲内圣外王,说的就是做人做事。
内圣就是按老子圣人学的原理去做人。
外王就是按老子帝王学的原理去做事。


    在人类史上,老子第一次庄严宣告:“道大,天大,地大,王亦大。”王是一种在场状态,参通天地人者为王王道即为人道人能合道,就是王者
     内圣:修之于身,其德乃真。
     外王:修之天下,其德乃普。
     “字甲骨文写法天下就是天下之一就是天下。所以我们说老子天下
     “象一个人头着天,脚踏着地。一个顶天立地、通天彻地、感天动的人才能为王


            用自己为外孙女写的一首诗,对玩字进行了阐释:“
             古筝大赛去南洋,专业组里获银奖。
             玩的心态去参赛,只当顺手牵只羊。
             玩字写法有讲究,一边元字一边王。
             返朴归真元为道,顶天立地堪称王。
             玩出一个新世界,道统传承有担当。
             以天合天听天籁,看重成长看轻奖。


     中国人以心灵感知宇宙,心心相印,便可天人合-。


      当人类知道自己与天地同大,与“道”同大时,我们不仅应该感到自豪,更应该具存王者的情怀,承担道者的责任。
      这个责任就是:“为天地立道心,为百姓树道魂,为民族续道统。为往圣继绝学,为万世开太平,为宇宙臻和谐。”
者的情怀。


     《道德经》就是说怎样治国理政的,所以它是帝王学,古人叫君人南面之术。
     老子道学文化像一只无形的手,冥冥之中掌控着成败得失。纵观中国历史,可以发现一个有趣的现象,那就是朝代之兴旺,往往伴随着对老子《道德经》及道学研讨热潮的高涨。例如,历史上曾让世界惊赞的汉唐盛世,就是黄老道学发扬光大的时期。”“整个中国历史上只有两个朝代,即汉代与唐代奉行道的哲学。这两个帝国是当时全部地球文明中最健康、最幸运、最先进的国度。监狱是空的,遗落在街道上的贵重东西没有人捡,所有国民充满自信。历史学家把这两个朝代称为中国的黄金时代。
            
    听了老子言,盛世在眼前。不听老子言,吃亏在眼前。历史的经验告诫我们,什么时候奉行老子道学文化,就经济发展、社会和谐,出现太平盛世。相反,什么时候背离老子道学文化,社会的道徳判断就出问题,就乱象纷呈。老子道学是社会人心的根源,是一面直照人心的镜子,同时也是医治当今中国和世界社会病症的一剂良药。道是促使万物生化的规律,也是人类行为的准则。人心之恶、人性之恶的根本原因是因为偏离了大道。所以重温老子学说,光大中国道学,用哲学和道德的力量去观照社会人心,是当今世界性的重大课题。


   毛主席一生是最爱《道德经》这本书的,毛主席四卷中有八处引用《道德经》原文,毛主席不单单是引用,更是把老子思想化作为共产党人的执政理念
   习主席主政以来,17次引用 《道德经》原文


   庄子《应帝王》中,讲要当自己的帝王,自己的生命自己做主,自己的命运自己选择,这你能做到吗?所以帝王人人都可当,圣人人人能做。


     老子六句话,教我们做事的最高艺术。


    第一句,叫“治大国若烹小鲜”,老子书不尽言、言不尽意,话里有话,话外有音,往往要拐几个弯,才能理解到他的至要之处。字面上理解,治大国和煎小鱼是一个道理,再追问一下,他的深层含义是啥?大鱼怎样做都是一盘菜,小鱼弄不好、掌握不好火候,煎糊了。第二,煎小鱼你不能老翻腾,一翻腾这个鱼你翻碎了。“治大国若烹小鲜”再深一层含义是啥?是“举重若轻”,用老百姓的话叫“四两拨千斤”,治理一个大国就是一碟小菜。老子很好玩啊,所以我们学道要有一种玩的心态。他把治理国家的国王和家庭主妇并列到一起了。别看你是大国的领导者,你未必会比家庭主妇会做小鱼。他这个打比方,很好玩,很有意思。大国就是一碟小菜,这是大国领导者的情怀,老子的话你要品味,扒一层,再扒一层,你才能理解到他的意思。所以,为啥《道德经》叫无字天书啊,老子的话字面上是一个意思,但老子真正的意思可能就不在字面上,它藏在字面后头,你得去领悟。这是习主席说的第句话叫“举重若轻天下安”。大国的领导者有举重若轻的情怀,天下自然是非常平安的。一个县里、一个乡里、一个局里领导也是要有举重若轻的情怀,这个县、这个乡、这个局才能够平平安安。


     第二句,豫兮,若冬涉川。[15]是一个什么样的镜头?背景:银装素裹,冰封大地;全景:冰封的河面上有一个人在行走;特写:他好像听到了脚下冰凌咔咔的响声,好像脚下的薄冰随时会被踩破,他随时就会掉进冰窟窿一样。他走一步,探一步,小心翼翼;他走一步,试一步,战战兢兢。这个镜头所展现的是圣人处处小心谨慎,“如临深渊,如履薄冰”的高度警觉境界。


    第句,图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。[63]想做难事要从容易处做起;想做大事要从细微处开始。天下的难事,必须从容易处入手;天下的大事,必须从细微处起步。所以有道之人从不认为自己做的是大事,却因此成就了大业。美国“福特公司”的故事


    句,为之于未有,治之于未乱。[64]事物变化初发时容易判断发展趋势;事物变化处于细微时容易消除我们应当见微知著,在其未酿成祸乱时及早去化解矛盾。才能未雨绸缪,防患于未然。


    句,合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。[64]参天的大树是由细小的萌芽长起来的;九层的高台是由一筐筐泥土堆积起来的;千里行程是从脚下的举步开始走出来的。


    句,慎终如始,则无败事矣。[64]我们做事如果能够慎始慎终,始终如一,就不会把事情办坏了。


    老子说,“为无为,事无事”。“太上不知有之”。[63]做事的最高境界的作为是无为而无不为;做事的最高水平的做事是成事于无形之中。





董延喜生活道学系列讲座之三:跟老子学修身



两讲我们讲做人做事,下两讲我们讲修身修家。

老子提出五修:修身、修家、修乡、修国、修天下。
孔子传承老子,改为修齐治平。
何为修?老子说:“修之于身,其德乃真。修之于家,其德乃余。修之于乡,其德乃长 。修之于邦,其德乃丰。修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。”[54章]把大道原理用于修身,他的德性可以纯真不二;把大道原理用于治家,他的德性可以绰绰有余;把大道原理贯彻到一乡,他的德性可以成为众人楷模;把大道原理贯彻到一国,他的德性可以使民风纯正;把大道原理贯彻到天下,他的德性可以得到普遍认可。所以我们可以从一个人的德行看到其他人的德行,从一个家庭的家风看到其他家庭的家风,从一个乡的乡风看到其他乡的乡风,从一个邦的民风看到其他邦的民风,从一个国家的世风看到全天下的世风。

一、这五修次序不能颠倒。修身是第一位的。
    身不修、家不修何以修国、修天下?
    如果你想改变这个世界,就从改变自己开始。如果你想修国、修天下,首先从修身、修家开始。
    伦敦有一个大教堂地下室有一座碑林中,这里有一块名扬世界的无名氏墓碑。周围那二十多位英国前国王,以及牛顿、达尔文、狄更斯等世界名人的墓碑比较起来,显得微不足道。它没有姓名,没有生年月,甚至连墓主的介绍文字也没有。但就是这样一块无名氏墓碑,却成为名扬全球的著名墓碑。每一个到过这个大教堂的人,他们可以不去拜谒那些曾经显赫一世的英国前国王们,可以不去拜谒那些诸如狄更斯、达尔文的世界名人们,但他们却没有人不来拜谒这一块普通的墓碑,他们被这块墓碑上的短短碑文深深震撼着。

    当我年轻的时候,我的想象力从没有受到过限制,我梦想改变这个世界。
    当我成熟以后,我发现我不能改变这个世界,我将目光缩短了些,决定只改变我的国家。
    当我进入暮年后,我发现我不能改变我的国家,我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是,这也不可能。
    当我躺在床上,行将就木时,我突然意识到: 如果一开始我仅仅去改变我自己,然后作为一个榜样,我可能改变我的家庭;在家人的帮助和鼓励下,我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢?我甚至可能改变这个世界。
    据说,许多世界政要和名人看到这块碑文时都感慨不已。有人说这是一篇人生的教义,有人说这是灵魂的一种自省,叫我说这是一个修道的过程。当年轻的曼德拉看到这篇碑文时,顿然有醍醐灌顶之感,声称自己从中找到了改变南非甚至整个世界的金钥匙。回到南非后,这个志向远大、原本赞同以暴治暴填平种族歧视鸿沟的黑人青年,一下子改变的自己的思想和处世风格,他从改变自己、改变自己的家庭和亲朋好友着手,历经几十年,终于改变了他的国家。

延熹道人修
世人都想当神仙,问君可知修道难,
要想逍遥度人生,且听老道唱道言。
学道容易悟道难,不知吾心是枉然。
大彻大悟大明白,大道播种在心田。
论道容易行道难,不知勤行是枉然。
坐而论道愚者佩,起而行之避空谈。
入道容易守道难,不知抱道是枉然。
迷恋小术非正道,道通才得大安然。
问道容易信道难,没有诚心是枉然。
大道不二心不二,天网恢恢有灵验。
求道容易明道难,不习经典是枉然。
天书真玄在字外,终生受用三五言。
知道容易了道难,不弃贪念是枉然。
酒色财气四堵墙,跳出囚笼道心宽。
闻道容易证道难,不知静修是枉然。
净化生命内环境,唯道集虚天合天。
访道容易择师难,不拜明师是枉然。
自作聪明无传承,盲修瞎炼有风险。
布道容易释道难,不解真经是枉然。
一旦会错道祖意,误人子弟罪非浅。
传道容易得道难,不回本真是枉然。
效法庄周吾丧我,活死人墓得真荃。
人人都说修道难,道祖却说易又简。
无心为道成大道,有意成仙执必偏。
自称真人未必真,自封大师随处见。
忽悠美言不可信,为了拿道去卖钱。
一部经典伴一生,细品道德五千言。
诵读修持融一体,点亮生命法自然。

   论道容易行道难,不知勤行是枉然。
    何为行?老子说:“上士闻道,勤而行之。”悟性最好的人明白了道,必然勤奋地去奉行。老子说:“吾言甚易知,甚易行。”[70章]我的言论很容易理解,很容易践行。老子说:“使我介然有知,行之大道,唯施是畏。”[53章]即使对大道稍有认知,就应该沿着这条金光大道永远走下去,而不敢有丝毫偏离。庄子说:“道行之而成。”要想成道,只有实行。《黄帝阴符经》说:“观天之道,执天之行,尽矣。”洞透天道,执而行之,一切问题都可以迎刃而解。《黄帝内经》说:“道者圣人行之,愚人佩之。”追求大道的圣人身体力行,而愚者只会天天挂在嘴边。老子道学有着重行重为的优良传统,把“知行合一”,践行大道看作是“经中之经”、“道中之道”。用马克思的话说:“一步实际行动要比一打纲领更为重要。”用习近平主席的话说:“‘坐而论道’,不如‘起而行之’。”用老百姓的话说:“喊破嗓子,不如甩开膀子。”道德经解读不是简单的古文今译,而必须是通过身体力行之后的感悟。道不是说出来的、讲出来的、论出来的,而是悟出来的、行出来的、修出来的、活出来的。
     要真正实现“道行天下,德化世界”的伟大愿景,必须知行合一,在知中行,在行中修。必须从点亮自己开始。老子强调身国同构,家国同构,把修身修家修乡修国修天下五位一体看成是一个完美统一有机的整体。身不修家不修何以修国修天下?老子说:“道者,同于道;德者,同于德。”同化于道的人,与道合为一体;同化于德的人,与德合为一体。自化才能化人,自度才能度人;要德化世界,首先要德化自身,要照亮他人,首先要点亮自己,
     弘扬老子文化当前最迫切需要的是如何践行、如何应用,如何按照大道原理去为人处世,如何用老子文化来破解社会人生中的各种困惑,如何把老子文化渗透到自已的骨子里,流淌在自已的的血液中,变成安身立命的心头灯,为人处世的座右铭,变成一种活生生的精神支撑,变成一种活生生的生命质量。我们致力于让千古玄学变成大众道学、人生道学、生活道学,就是为了让人们达到灵魂与肉体的和谐统一。作为万物之灵的人,必须使自己的心灵有一个安放之所,用老百姓的话说,就是“心得有地方搁”。根据卫生部门调查数据,我国现有1亿多各类精神障碍者,其中抑郁症达到5400万人。在一个信仰迷失、精神坍塌的时代,我们需要用老子文化帮助人们去树立起人生的信仰,构筑起强大的精神防护体系。
     三,老子提出了他的“修身养真三原则”:见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。就是追求纯洁,抱持真朴;减损私心,收敛欲望;彻悟大道,快乐无忧。
     第一个原则是见素抱朴。“素”本义为未染的生绢,引申为本色、本性、本质。“见素”就是人的思想观念要纯净无染;“朴”是未经雕凿、质地优良的原始木头,“抱朴”就是要怀抱原始天然的质朴。“见素抱朴”是一种生命境界,有了这种境界的人心底沌洁无瑕,衣着朴素无华,行为精诚无妄,说话真实无假,做人不藏机心,做事不耍奸滑,当哭就哭,当笑就笑。决不会不哭装哭,猫哭老鼠假慈悲;不笑装笑,弄出那皮笑肉不笑的事儿来。
  
    第二个原则是少私寡欲。老子没有让人大公无私,公而忘私,做到绝对的“无私无欲”,做到彻底的无私无欲,那就超凡入圣,成神仙了。少私寡欲说的是要减损自己过度谋求和贪婪占有的欲望,以清静安详之心合于自然。“寡”也是少的意思,可引申为淡而无味,老子还说过“味无味”,从无味中品出真味来,这是净化身心之后才能达到的境界。一个人如果少情欲,则不会欺男霸女;节物欲,则不会图财害命;寡官欲,则不会投机钻营。少私寡欲,才会身心健康,安然处世。

    第三个原则是绝学无忧。“学”包含世上一切知识,所有的文化知识都属于“学”的范畴。“绝学”不是不学,而是学而不执。“无忧”就是大明白、大洞透、大彻大悟,达到无忧无虑、了无牵挂、自在快乐的境界,这是学道的最高境界。

    四、修出-个真字。


内修真功,外行真道。


老子说:“修之于身,其德乃真。”弘道养真。唯有身化于道,人的德性才能纯真不二。弘扬大道,善知善行,知行合一。何患身心不健、福寿不长?
真实、真诚、真正。

道是悟出来的,修出来的,行出来的,活出来的
退休生活似神仙
情注新闻四十年,假也不闲,节也不闲。
职业良心重如山,病也得干,累也得干。
早盼退休这一天,得也无怨,失也无怨。
今日终于卸重担,身也清闲,心也清闲。
从此自已说了算,来也随便,去也随便。
陈年往事如云烟,宠也不言,辱也不言。
清晨散步八里半,静也舒坦,动也舒坦。
家有藏书三千卷,早也翻翻,晚也翻翻。
以素为主粗茶饭,咸也香甜,淡也香甜。
布衣布鞋不挑拣,新也能穿,旧也能穿。
高堂老母八十三,孝也自然,敬也自然。
结发夫妻老来伴,真也永远,情也永远。
儿女回家绕膝前,节也来看,假也来看。
内孙外孙一般远,嬉也不烦,闹也不烦。
院内翠竹种几竿,直也喜欢,节也喜欢。
窗台养盆君子兰,花也好看,叶也好看。
门前种个小菜园,烹也新鲜,调也新鲜。
道化生活很简单,一碗面条,面条一碗。
几只鸡鸭常下蛋,炒也爱啖,腌也爱啖。
二两小酒来佐餐,抿也悠然,品也悠然。
经典笑话短信传,雅也开颜,俗也开颜。
泳友常聚沙河边,游也心欢,谈也心欢。
亲戚朋友多串串,富也相安,贫也相安。
道学道教两论坛,这边玩玩,那边玩玩 。
明道修真悟三玄,道也钻研,易也钻研。
百字道文日一篇,老也谈谈,庄也谈谈。
闲暇问道访名山,宫也转转,观也转转。
尘心消尽道心宽,名也看淡,利也看淡。
月月都发养老钱,吃也不难,喝也不难。
无忧无虑养天年,顺也乐观,困也乐观。
退休生活似神仙,福也无边,寿也无边。





董延喜生活道学系列讲座之四:跟老子学传家
一、从三短现象说起:财货传家寿命短,家族企业寿命短,企业老板寿命短。
    古今中外大量家族兴衰史表明,无论某一家族通过什么途径发家致富,保持富裕状态的时间,很少有超过三代的。数据显示:全世界约70%的企业是家族式企业。在这批企业中,大概有80%的家族式企业的生命在第二代的手中完结,约有13%的家族式企业能够传到第三代,美国家族式企业的平均寿命长达24年,而中国家族式企业的平均寿命只有2.7年。家族企业的短暂生命周期,似乎在验证着“富不过三”。为什么家族难以摆脱“富不过三”的魔咒?为什么家族企业的平均寿命只有2.7年?为什么很多企业家三十几岁、四十几岁就结束了自己的生命?
二、老子分析富不过三四大原因
   老子谆谆告诫我们,有四大原因:一是 “持而盈之,不如其已”。做人太过贪婪,追求盈满,无止境扩展欲望的结果可能是得不偿失。二是 “揣而锐之,不可长保”。做人太过高调,锋芒太露,会不知不觉地伤害他人。三是“金玉满堂,莫之能守”。做人太过偏执,只为自己,必定是执得必失、多藏厚亡。四是  “富贵而骄,自遗其咎”。做人自满自负,恃强凌弱,必然导致灾难性恶果。老子从事理、物理说到做人道理,之所以难以摆脱“富不过三”的怪圈,根本的原因是在做人方面出了问题。
   中国有多少“富二代”?据全球最大投资银行之一美林集团统计,大陆仅千万富翁就已接近24万。由于父辈“不想再让孩子吃苦”,过度呵护溺爱,直接导致孩子人格上的不健全,许多人不思进取、生活奢侈、骄纵妄为、炫富豪赌、逞强斗狠、是非不分、腐败堕落,相当多的“富二代”富贵而骄,违纪违法,有的甚至成了黑社会成员,对青少年一代产生了反面的“示范作用”,从根本上动摇了当今青年人的财富观。
过去我们家家都有祠堂,祠堂是敬自己祖先的,也是一代一代往下传承家方矣文化的,中堂是家家堂屋挂着中堂,天地君亲师,过去的祠堂中堂都是教我们子孙后代怎么做人的,为了传承我们自古以来就有的家文化,是传承家文化的地方。
八道传家
这里与道友分享一下自己的传家之道,老道认为用这八道传家,才能立家道,兴家教,正家风,保持家道的长久兴旺。
一、传家之道,建德为本。
老子说:“善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。”(《道德经》第54章)善于建德的人,其德根深蒂固,不为外物动摇。善于抱道的人,其道慎终若始,不会半途而废。一个以道德传家的人,把建德抱道作为传家之宝一代代传递延续,让子子孙孙都成为有道德的人,这个家族就有了精神血统,有了文化基因。就会为这个家族提供生生不息、源源不断的道德能量和持续发展的文化动力。老子是道德传家的创意人和倡导者,老子这样做了,所以他受到子孙后代永久的敬仰、爱戴、感恩和祭祀。我奶奶也这样做了,所以她受到我们这个家族永久的敬仰、感恩和祭祀。我写《〈道德经〉传家版》,就是让子孙后代永远记住奶奶的恩德。
老子说:故人之所教,我亦教人:“强梁者不得其死!”吾将以为教父。[46章]用现在的话说就是:前人以道教化于我,我亦以道教化后人,吾将成为以道教化众生的教父。“老子”,是一位全世界最伟大的父亲,是一位教我们怎样做父亲的人。父亲一词,狭义地说就是生养子女的男人,但广义地说,却有祖先、源头、根本、原始的意思。身为父亲的人,他最基本的使命和任务是承先启后、继往开来,他是一位肩负传统的人,他必须把过去的优秀文化传递给后来的人,也要把前人错误的、失败的经验告诉后人,以免他们重蹈覆辙。父亲同时担任两种基因的遗传,一个是家族血统的遗传,一个是文化血统的遗传。而现在的许多父亲们却忘记了这最重要的文化基因和精神血统的传承。生了孩子并没有万事大吉,你还负有教会子女怎样做人的使命。道教创立以前就有道教,那时的道教就是以道教化后人,老子说的很清楚,前人以道教化于我,我又以道教化后人,我是以道育人的教父。
老子说:“重积德则无不克。”“是谓深根固柢、长生久视之道。”[59]用现代话说就是不断积累德性,就能够攻无不克,战无不胜,就没有办不好的事情。所以道德是家庭这棵大树的根祗,以道德治家才是家族长生久存的根本道理。
奶奶说:福有福缘,祸有祸因。德不配位,必有祸殃。
奶奶说:积德虽无人见,行善自有天知。
奶奶一生积德行善。让数以万计的小生命平安降临人间,为数以万计的患者治病分文不取,为子孙积了多大的德呀!我们现在的福报,都是奶奶积德的。
留钱财未必能守,留诗书未必去读,重积德福荫子孙。我的大孙子就是积德来的,他来了,生二胎的政策也跟着来了。
奶奶为我们这个家族留下了安身立命的精神血统,这个功德让我们永世不忘。 奶奶为我起的名字,就立了我的精神血脉。奶奶为我起名董延熹,“延熹”二字是东汉桓(huán)帝刘志的年号。延熹八年(公元165年)这一年,桓帝就两次派专使到苦县老子庙祭祀老子。奶奶为我起的小名叫庄子,我这一生之所以与道结缘,喜爱老庄文化,也许与名字不无关系。奶奶信道,喜欢老子,喜欢庄子,她的道是从老庄文化中化出来的常言俗话,她的道是用生命活出来的。
二、立家之道,孝慈为本。
    老子说:“绝仁弃义,民复孝慈。
    奶奶说,自古忠臣皆孝子,孝子从来是忠臣。
    奶奶说,父慈子孝子孙贤。
    奶奶说,乌鸦返哺,羊羔跪乳,不守孝道,禽兽不如。
    俗话说,子不教,父之过。我向来不同情那些以不孝为罪名把子女告上法庭的人。子女不孝,谁的责任。不孝子女的背后一定是一个不孝的父亲。父慈子孝子孙贤,作为儿子,你孝顺吗?作为父亲,你慈爱吗?父亲生儿子,就有着对儿子施行教化教他做人的责任。教字左边一个“孝”,右边一个“文”字,就是说家教就是“孝”的文化。“老”和“子”合起来就是“孝”字,孝敬老人才是好孩子。
    中国人老人死了为什么要守孝三年,因为你在老人的怀里被抱了三年。学会了孝道,才能保证家族生命的延续。生子只完成了生理的传宗接代,教子才完成精神和道德的传承。完成了父父子子的传承,叫做“光宗耀祖”,完不成父父子子的传承,叫做“香火不续”。
    上面四辈:父亲、祖父、曾祖、高祖,下面四辈:儿子、孙子、曾孙、玄孙。从我开始往上九代,往下九代,祖孙十八代。辈份最高称鼻祖,辈份最低称耳孙。老子是以道施教的鼻祖,老子名叫李耳,从鼻祖到耳孙,就是从老到子。九族兴旺,世代相续,万古千秋,祭祀不辍,便是孝道。祖宗蒙羞,株连九族,断子绝孙,香火不续,便是耻辱。
    中国人讲尊老爱幼,为了让我老子的智慧都传给我儿子,就得尊老,为了让我儿子把我老子的智慧都学到手,就得爱幼。尊老爱幼的主体是我,通过尊老爱幼,完成承前启后、继往开来、薪尽火传、子承父业的生命传递和道德延续。
    古人以孝道为本,孝是人类生命的延续,是道德文化的传递。这种生命延续,是父亲的生命延续,是爷爷的生命延续,是祖宗的生命延续。也是地球的生命延续,宇宙的生命延续,这是我的生命之根。从这个角度来说,我们还有什么理由不去珍重自己的生命?还有什么理由不去珍重父母的生命和子女的生命?
    父慈子孝,感动强盗。杀人故事
      自古道百德忠为首,百善孝为先。忠是忠于职守,孝是孝敬双亲。忠体现在国家层面,就是爱国爱党爱岗。孝体现在家庭层面,就是爱父母、敬父母、孝父母。忠孝互为联系、互为因果,是一个人安身立命的根本。一个对父母行孝的人,必定是一个为国尽忠的人。一个为国尽忠的人,也一定是个大孝子!谁说忠孝不能两全?本人十八从军,为国尽忠十九年。三十六岁弃官从文,为双亲尽孝三十年。如果每个人都成为忠于职守、奉行孝道的忠孝双全之人,我们这个家庭就和谐了!
    中国传统文化两大家,儒家和道家都讲孝顺。但道家讲孝顺的境界要比儒家高得多。庄子在《天运》篇中说:“以敬孝易,以爱孝难;以爱孝易,以忘亲难;忘亲易,使亲忘我难;使亲忘我易,兼忘天下难;兼忘天下易,使天下兼忘我难。”
    译成白话就是:用尊敬来行孝容易做到,但用爱心来行孝就有点困难;用爱心来行孝容易,但行孝时忘记双亲比较困难;行孝时忘记双亲容易,但使双亲忘记我更加困难;行孝时使双亲忘记我容易,我同时忘记天下人尤其困难;我同时忘记天下人容易,使天下人忘掉我的存在,那才是难上加难啊!
    庄子在这里谈了孝顺的六个层次,六种境界。一是以敬行孝。早晚请安,嘘寒问暖。在家敬父母,何必远烧香。二是以顺行孝。孝顺孝顺,顺从就是孝。不要企图让老人按您设定的生活方式去活人,而要顺从老人的意愿让他们快快乐乐的去享受人间快乐。老子、儿子、弦子中的科学养爹是不科学的。三是以心行孝。孝是发自内心的行为,不是为了做别人看的。四是忘我行孝。为了行孝,可以舍弃自己的一切。许世友不进八宝山,就是大孝。五是忘言行孝。行孝之时,忘记人言。六是自然行孝。行孝的最高境界是道法自然,出于天性,忘记人言,返朴归真,这才是大道大德的境界,是老子、庄子孝道思想的核心。只有保持人类的本真之性,才能做到父慈子孝,六亲和睦,才能得到人生幸福,享受人生至乐。
三、兴家之道,和顺为本。
老子说:"万物负阴而抱阳,冲气以为和。"42章,用现在的话说就是:自然万物内含阴阳对立的两种物质因子,阴阳二气在相互激荡中完成和谐统一。
老子说:“知和曰常,知常曰明。”懂得了生灵万物和谐共存的道理,就知道了大道运行的常理;知道了大道运行的常理,就明白了为人处世的事理。
老子说:“天地相合,以降甘露。”天地相合,就会自降甘美的雨露。
奶奶说,家和万事兴。和了就顺了,顺了就兴了。
奶奶说,家道失和,一败涂地。
“和”是老子文化的精髓。《道德经》就是一部和谐文化的经典。和气致祥,在这种天人合一、祥光普照的状态下必然有益于生命。一个和字,就是我们一生的功课。“和”,是一种伟大的思维方式,伟大的行为方式,也是一种伟大的存在方式。心平气和,对生命影响巨大。一个人在生活中能够保持心平气和,他与人相处一定是和气、和蔼、和善、和平、和好、合作,那结果一定是和颜悦色、和风细雨、和衷共济,大家一团和气。反过来说,一个人如果不能保持和气,就容易产生戾气、躁气、傲气,气不打一处来,那结果一定是气势汹汹、气焰嚣张、气急败坏,非把事情办砸了不可。
三个关健词挽救一桩婚。
夫妻不合,孩子天昏地暗,天寒地冻,天崩地裂。
夫妻和美,感恩奶奶。故事。奶奶说,家常饭,粗布衣,知冷知热结发妻。
文章不拘一格,主张喜新厌旧。婚姻观念新潮,老伴一直斯守。
和气应成为我们的思维方式、行为方式和生活方式。一个和字,就是我们一生的功课。修真、传家、治国、安天下全都着落在一个“和”字上!
老子说,甘其食,美其服,安其居,乐其俗。父子和顺,兄弟和气,夫妻和美,六亲和睦,日子才能过甜美。与全家人吃得香甜,穿得漂亮,住得舒适,活得快乐。家庭是社会的细胞,如果每个家庭都成为这种小康式的和谐家庭,整个社会也就和谐了。
四、持家之道,勤俭为本。
    老子说,我有三宝,持而保之:一曰慈;二曰俭;三曰不敢为天下先。我“道”拥有三大法宝,这三大法宝就是有道之人所必须守持的慈爱之心、俭约之风和不争之德。“慈”就是慈爱、慈悲、慈善;“俭”就是勤俭、节俭、俭朴;“不敢为天下先”就是不去为名利奋不顾身。这是大德之人所必须具备的品行。老子所说的人生三宝,同样是道德传家的三大法宝。慈爱之心、俭约家风和不争之德是一个家族立于不败之地的无上法宝。以慈立德,以俭养德,以让建德是道德传家的必由之路。
    抱守俭朴之风才能正家风。一个家庭以俭为宝,心俭自足,心俭自乐,节俭能源,节省精力,节俭生命,必然形成一个代代相传的最美家风,使家道永远立于不败之地。随着社会的发展,人们的生活水平在不断提高,但无论时代如何变迁,勤俭节约的法宝不可丢。一个家庭不管物质上多么富有,都要养成勤俭节俭的美好家风。现在的很多孩子养成攀比斗富、铺张浪费的不良习惯:买文具要好玩的,玩够了随手一扔;买小食品要高档的,吃腻了丢进垃圾箱;买衣服要名牌的,过时了弃置一旁。这些表面上看起来是生活小节,传递的却是漠视社会资源、糟蹋他人劳动成果的信号,家长千万不要掉以轻心。
    我的祖母就是这样一位三宝具全的老人。她没有上过学,却是一个有文化的人。她爱听戏,爱听评书、坠子、三弦、大鼓书,她的文化都是从戏曲中吸取的。我们家道德传家,是从奶奶这一代开始的,如今已经传承了五代。我十八岁从军出发的时候,奶奶对我说了三句话:“跟官不自由,自由不跟官;落钱不落人,落人不落钱;受人滴水恩,定当报涌泉。”教我要守纪律,朋友交往花钱不能小气,要知道感恩、报恩。我这一生最大的遗憾是没能在奶奶堂前行孝,她病重的时候家人要给我发电报,她不让,说:“跟官不自由,发了电报他回不来多着急呀!”我三十六岁弃官从文,回家孝敬父母。当时遵循的也是奶奶的一句话:“不做高官不受害,不享荣华不受穷。”
奶奶说,谁勤是摇钱树,俭是聚宝盆。
奶奶说,坉底上省不如坉尖上省。
奶奶说,人一辈子有多少福是一就的,享完了就没有了。享受有度,知道惜福。淡面叶。
我记事的时候,家里很穷。在我的记忆中,家里除了过年时买上几个萝卜、两棵白菜、一把大葱。平时就没有买过菜。家里平时吃的菜,都是奶奶赶集的路上拾的萝卜皮。别人吃萝卜的时候,剥了皮顺手扔掉。奶奶就一块一块拾起来,回家用荊条串起来,挂在屋檐下晾着。家里常用这种萝卜皮伴菜或下锅。后来我的个子长到一米九,别人经常问我为什么长那么高?我就跟他们玩幽默,我说我是吃萝卜皮长大的,要想长大个,就吃萝卜皮。我猜想这萝卜皮里或许有什么特别的营养,是不是果真如此,有待专家们去研究。
朴虽小,天下莫能臣。
五、起家之道,读书为本。
老子说,为学日益。求学之人知识一天比一天增加最终达到学识渊博。为学是从事知识方面的学习,采用的方法是一天天的积累,一天天的增加,才能不断丰富自己的知识,不断在读书中明白大道之理。
奶奶说,道德传家远,诗书继世长。
奶奶一辈子没进过学堂,可对有字纸却有一种特殊的崇拜心理。字在奶奶看来是有生命有灵魂的。小时候,奶奶常告诫我,字纸不能乱扔,不能踩,更不能擦屁股。亵渎了字纸,是会遭天谴的。奶奶看到有字的纸,总是小心翼翼的拾起来,放在当门的条几上,逢初一、十五烧香时一齐焚烧。奶奶的敬惜字纸,是对文字的敬畏,对文化的敬重。文字是有灵性的,敬惜字纸是一种古风。读书人敬惜字纸是尊重文化,也是尊重自己。
小时读书灯头故事,中断学业的事。
文化改变了家族的命运。
家族的兴旺发达,一定要有读书种子。如果一个家族,没有读书之人了,即使家财万贯,也最终会被败掉。腹有诗书气自华。有了诗书之教,后代人才辈出。
从三代文盲到书香之家,从诗书传家到道德传家。
小时候爱读书,可是家里穷,买不起书,等当了兵,提了干,就拼命买书,十八年间藏书近万册。儿女成家分走了两个书房的书,现在还有两间屋子的书。
孩子成家送书房。
亲戚设立读书奖。
如今又有传家版。
用道德延续家族的血脉。
六、保家之道,谨慎为本。
老子说,天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。道是宇宙的本始,万物的母亲。既然知道万物的母亲是道,自然也就知道天下万物是道的孩子了;既然知道天地万物都是道的孩子,就要回过头来守护自己的母亲,遵守这个守住本根的原则,终身不会有大的凶险。
老子说,慎终如始,则无败事矣。
奶奶说,小心使得万年船。
但凡做大官,处于安逸、荣耀的境遇,就随时可能招来危险、导致羞辱。
奶奶说,不做高官不受害,不享荣华不受穷。这话记一辈子。36岁急流勇退,与此有关。
孩子做官写诗告诫:闻吾儿升职絮语
我儿升政委  大小是个官
老父心中喜  同时把心担
官场水太深  怕儿驾驭难
爱子心切切  嘱托肺腑言
为官亦有道  脚正不可偏
得意莫忘形  骄躁临深渊
当官首戒贪  千万要清廉  
钱财身外物  欲望万恶源
为人须谨慎  说话不能满  
对人要和气  言语诚且谦
交友重德行  孝子是首选
饮酒宜有度  醉后恐失言
性格多磨炼  居下天地宽
弱者道之用  不敢逞强悍
遇事沉住气  尤其耐得烦
他人有失误  千万别埋怨
吾儿十八岁  父曾写诗篇
日月如穿梭  转眼二十年
如今儿长大  为父很少言
今借升职时  再次续诗篇
从网上看到女儿雪丹荣获周口市第三届“十大女杰”称号,
欣喜之余,作小诗一首赠之:
十大女杰有儿名  道生德蓄势小成
和光同尘不敢忘  举世誉之而不惊
那怕全世界都在夸你,你也不要得意忘形。“举世誉之而不惊”是庄子的话。
交友不慎,满盘皆输。三交,三不交。
七、治家之道,育人为本。
老子一生都在以道化人,以德育人。
老子说,清静天下下正。主张育人要用正法正道。
奶奶说,为人行得正,百邪不能侵。
奶奶说,国正天心顺,人正心自安。妻正夫祸少,子正父心宽。
奶奶说,歪门邪道,早晚遭报。
正,从一从止。守一而止。上辈有道,下辈知止。
正知、正见、正能量;正心,正家,成正果!
正直、正义、正派,正道,正大光明,正正当当,正气凛然。
治国治家情同一理。建立良好的家风,重视家庭教育,是我国自古以来的优良传统。
道德传家,一定要把握一个“正”字,这就是要正人心,正家风。常言道,上梁不正下梁歪,家风正不正,家长、“掌门人”起主导作用。从近年来查处的一些案件看,出问题的官员普遍家风不正。家庭同样需要正知正见正能量,要想让家庭变成道德家庭,就要一辈做给一辈看,用不言之教去传承家风,影响下一代。正人正则百邪不侵,人心正了,家风正了,家庭就和谐了、幸福了。一个一个家庭都和谐了,整个社会也就和谐了。
八、齐家之道,修身为本。
老子说,修身修家修乡修国修天下。
奶奶说,打铁先得自身硬。
欲修其家,先修其身。
修之于身,其德乃真。
千教万教教人学真,千学万学学做真人。
为人有德唯弘道,处世无奸但抱真。
大道就在生活中。守住真身能脱俗
为纪念奶奶这位道德传家的老人,把昔日写的一篇《祭祖母文》与道友分享。
维公元二零一零年清明,祖母郭氏一百二十岁诞辰暨逝世三十六周年之际,不孝孙延喜携全家致祭于先祖母坟前:
时值庚寅 节届清明  缅怀祖母 珠泪纵横
大德深恩 感念终生  著文以纪 世代传颂
呜呼祖母 劳作一生  祖父早逝 生计独撑
养家糊口 亦织亦耕  八十高岭 依然不停
纺车嗡嗡 机杼声声  音容身影 常入梦境
呜呼祖母 清苦一生  缺吃少穿 从无怨声
遥忆当年 家中贫穷  夜晚纺棉 月亮当灯
节俭度日 衣带补丁  为省食盐 淡饭常用
呜呼祖母 亮节高风  道德传家 世代传颂
恪守妇道 节操坚贞  养子教女 待人以诚
侠义贤惠 远近闻名  邻里和睦 乡亲敬重
呜呼祖母 慈爱一生  待孙恩情 永记终生
常忆儿时 几幅剪影  背着赶集 卖焦花生
大槡树下 戏说人生  上学放学 村头接送
呜呼祖母 大义洞明  守寡熬到 重孙出生
四世同堂 其乐融融  八十四岁 突然病重
其时我在 北彊当兵  未及见面 遗憾终生
追悼祖母 哭声大慟  白云含悲 乐奏哀声
感恩祖母 怆然泪涌  天地戴孝 松柏垂青
怀念祖母 常梦音容  魂若有灵 依稀如生
天不惜人 怎报厚恩  肝肠哭断 情何以伸
跪叩祭奠 聊表孝心  列陈贡品 薄酒微忱
愿吾祖母 天地共生  位列仙班 泽被后生
福延子孙 护佑门庭  名垂千古 道骨仙风
呜呼哀哉 伏帷尚飨
为什么讲八道,八本?道德是人之根本,为人处世什么都可以忘,就是不能忘本。人一旦忘了本,忘了自己姓什么,非出大事不可。
送大家三句话:
读-部经典,胜万卷杂书。我个人的读书分为两大阶段,前三十年博览群书,后三十年一部经典。前三十年因为从事记者工作,读书破万卷,立志成杂家,对写作确实很有帮助。从三十六岁转业到地方,开始读《道德经》,这三十年就读这一本书。2000多年来知识大爆炸,书本何止万卷、万万卷,永远不可能读完。但智慧不会爆炸,智慧还是那些智慧。《道德经》被誉为“经中之经”“万经之王”,“千古绝学”,是人类的最高智慧。《道德经》是一部充满生命能量,是一部能让灵魂再生的书;是一部百读不厌、常读常新的书;是一部一辈子都读不完的书。我常常庆幸在三十六岁有缘结识老子,把道德文化当作自己的精神血统。幼儿养性、童蒙养正、少年养志、成人养德、老年养福、修道养真,都离不开经典的指引。古代经典完全能够解读今天的世情人心,老子把我们心里那点小九九全都看破了。现代社会许多人对物质的追求超过了对精神的追求,渐渐泯灭了道性,丢失了本真。《道德经》可以让我们道性复活,找回那个原本快乐无忧的真我,可以让我们打开心结,度过一个快乐幸福的人生!读过的经典,会融进自己的骨血,每当生命的关健时刻,就会喷薄而出,为你的生命充电!
传一部经典,胜万贯家财。这本书为什么叫《<道德经>传家版》?尽管古往今来《道德经》译注版本有2000多种,但还没有一本是从传家角度创作的。我给儿孙留什么?文化传家传什么?不少老板辛辛苦苦打拼一辈子,就是想给儿孙多留些钱财,结果是钱财传家祸害子孙,富二代们几乎成了败家子的代名词。钱财传家富不过三代,能传到第三代的不到百分之十三。古人讲,诗书传家,可传五代,道德传家,十代以上。家庭教育最重要的就是如何做人的教育,家庭教育离不开经典的引领,一部《道德经》就是家道、家风、家教的最好教材。让《道德经》变成传家文化,去净化每一个家庭,点亮每一个生命,我们的整个社会就会变成老子所希望的道德社会。
诵一部经典,登万丈高台。“经典”是民族智慧的结晶,是一个人高远见识和优美人格的源头活水。零岁至十三岁是人一生中记忆力最好的时候,这个阶段背诵的东西到八十岁也忘不了。赋予孩子一个“经典”的生命背景,可以开启生命的无穷智慧。在世界文化的群山中,老子文化是最高的一座山。会当凌绝顶,一览众山小。站在智慧巨人的肩膀上,我们才能看得更远。能够在十三岁之前背诵《道德经》,你会终生受用不尽。经典是精神血统,是生命能量,是人生境界,是心灵归宿。有了经典陪伴,我们就能建立起强大的精神支撑和精神防护体系,从而点亮我们的生命。
董延喜生活道学系列讲座之五:跟老子学养生

各位朋友,各位道友,大家好!


    说养生这个话题,真的不想使用养生这个词。如今到处都在说养生、报刊广播,电视网络,街谈巷议,道听途说专家说,学者说,医生说,大师说;讲动的,讲静的,讲吃素的,讲喝水的;赠书的,送报的,打电话的,发信息的。一生被名利所折腾、奔波的人们,退了休又开始被养生折腾!满天飘馅饼,满地是陷阱,补养药买了一屋子,吃来吃去,仿佛没一样管用的!如今人们说的养生早已脱离了养生的本意。所以讲养生首先就要为养生正名。谈谈老子庄子的养生观。
   
     老子称养生为“摄生”,“摄生”的意思就是统驭生命运化规律,善于养护自己的生命。老子说“盖闻善摄生者,陆行不遇兕(四sì)虎,入军不被(批pī)甲兵;兕无所投其角,虎无所措其爪(找zhǎo),兵无所容其刃。夫何故也?以其无死地。”听说善于养护生命的人,在陆地上行走不会受到犀牛、猛虎的伤害,在战阵中不会受到敌方兵器的伤害;所以兕牛用不上它的角,老虎用不上它的爪,甲兵用不上他的刃。这是为什么呢?因为他们没有致死的地方。


   “养生”一词,源于《庄子》,是保养生命以达到长寿的意思。庄子讲解养生,是通过“庖丁解牛”这则故事来解说的。话说文惠君来到后院,牛已杀,血已放,轮到丁厨子解剖了。只见他手提鸾刀,来到砧台前,二话不说,便动手干了起来。用掌推起,又用肩靠。用脚踩住,又用膝顶。横划开来,直刺进去。一来一去,忙个不停。随着每一动作,但闻刀声霍霍,十分悦耳。文惠君懂音乐,听出刀声节奏,恰恰跟上《桑林舞》的步子,刚刚合上《经首乐》的拍子,便赞赏说:“嗨,妙极了。技巧怎么这样高呀!”丁厨子放下刀,回答说:“我感兴趣的是道,比技巧高一层。从前我学宰牛,眼前只见囫囵囵的一块整体。三年学满后,心头有底了,那块整体在我看来只是许多块牛肉的组合罢了。干到现在,我已熟视无睹,全凭心灵洞察。岂但不用视觉,五官知觉全不用了。掌推,肩靠,脚踩,膝顶,横划,直刺,都是直觉支配。顺着肌理下刀,拉开肉块之间的大缝隙,穿过骨节之间的大空隙。总之要照顾到整体的自然结构,刀向阻力最小处走。碰上结缔组织、连骨肉、连骨筋,我便绕道,决不硬闯,更不用说大骨头了。高级厨子遇筋便割,年年换刀。普通厨子遇骨便砍,月月换刀。瞧我这把刀吧,十九年啦,宰牛几千头了,还像新刀刚启口子似的。既是骨节,总有空子可钻。空子有宽度,刀口无厚度。无厚切入有宽,刀口直走进去,大摇大摆尚有余地,所以用了十九年还像新刀刚启口子似的。不过还得实说,每次碰上筋骨纠结太复杂的地方,我晓得不容易对付,就提醒自己千万要小心,眼睛不敢眨,手脚不敢快。整个解剖过程,我下刀都很轻,只听见一连串嗖嗖刷刷之声,肉块纷纷卸落,好比大山滑坡。完事以后,我提鸾刀,直起腰来,随即把刀擦拭干净,回家放好。”
   丁厨子的刀用了十九年依然像刚磨过一样锋利无比,不是他的刀好,而是他用心研究了牛的结构,利用牛的关节之间的间隙准确下刀,才能在中缝里正道直行,这种借势借力的解牛之术看 起来“游刃有余”,实则是对生命自然规律的一种洞透和遵从。庖丁手上的“宝刀”,其实也是一把普通的刀,他只不过是按自然规律使刀而已。如果把钢刀比喻为人的生命,人要从事各种活动,如果在各种活动中都能合于自然,就会游刃有余,宝刀不老。反过来说,如果不讲规律,乱闯乱撞,多快的刀子都会被碰得豁豁牙牙,这刀子寿命肯定不会长。一则“庖丁解牛”故事,养生道理尽在其中。所以,文惠君听了庖丁的话说:“我明白了养生之道了!” 这个养生之道就是老子说的“道法自然”。


     司马迁把老子的大养生称之为“修道养寿”司马迁在《史记》中写道:“老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。”

     老子说的“摄生”,庄子说的“养生”,司马迁说的“养寿”,都是在说要统驭生命运化规律,善于养护自己的生命。

     一般人说养生,重点在这个“养”字上。老子教我们养护生命,重点在这个“护”字上。是一种远离凶险,自我保的大养生。这个大养生,就是“善摄生”,只有“善摄生”,才能远离生命死地。只有遵循天道的规律去养生,才能真正的保护健康,保全生命,享尽天年。古老的黄帝内经里听说的“天年”两个甲子120岁。据世界卫生组织统计,目前中国人的平均寿命是75男岁。各个历史时期中国人口平均寿命夏代18岁20岁,唐代27岁宋代30岁清代33岁1949年35岁2005年 71.8岁。只要我们学会老子“修道养寿”之法,人活百岁不是梦。

  老子总结的五大生命死地



    第一死地:恃强凌弱,不得好死。
    老子说“兵强则灭,木强则折。”[42]“强梁者不得其死。”[76]逞强用兵必然遭到灭亡,树木强大必然遭受砍伐。强横凶暴者不得好死。世俗之人不明白这些强弱死生之道,他们往往背道而驰。盲目崇拜力量,追求强势,其实是在加速自己的灭亡。因为一旦强大到了极限的时候,就物极必反,走向反面了。狂风袭来,高大的树木往往被摧折,而树下柔弱的小草随风起舞,丝毫受不到任何损害。人与人相处,平和的性格容易赢得别人的信任,获得成功的机会就多。而刚性十足,处处与人硬碰硬,结果肯定易损易折易受伤。楚汉相争时的西楚霸王项羽是何等的强大,纵横九州,威震四海,大权独握,位同皇帝。但由于他霸王作风,独断专行,难于听取旁人意见,致使韩信、陈平、英布等高级人才纷纷离去,最后兵败乌江,只落得一个身败名裂的下场。历史上秦国何其强大?结果是二世而终,强秦暴亡


    第二死地:好勇斗狠,杀身之祸
    老子说勇于敢则杀,勇于不敢则活。[73]一味地好勇斗狠的人必定招来杀身之祸;柔弱谦下、不逞强好胜的人常立于不败之地。勇于敢的意思是胆大妄为,勇于冒险历史上有个“割肉自啖”的故事,是“勇于敢则杀”典型案例。说是战国时在齐国的一个无名小镇上住着两个自称“天下最勇敢的人”,一天两人巧遇,相约到一家酒楼喝酒。对饮了几碗之后,两人都觉着有酒无肉很不尽兴。其中一个提议要到菜市场去买几斤肉来下酒,另一个说: “你我身上不都长着肉吗?听人说腿上的肉都是精肉,我们拿刀把自己身上的肉割下来下酒,又新鲜、又干净,不是更好吗?只叫店小二端盆酱来蘸着吃就行了。”另一个为了表示自己的勇敢,也不反对。于是两人每人喝了一碗酒后,便各自抽出腰刀,在自己的大腿上割下一块肉来,血淋淋地放在酱盆里蘸了一下,然后送到嘴里大啖起来。 就这样,边吃边喝边割,因为两个人都自称是“天下最勇敢的人”,谁也不肯认输。就这样,酒一大碗一大碗地喝下去,他们身上的肉也一大块一大块地被割下来,鲜血也不断从他们身上流出来,直到最后,两个都因失血过多而一命呜呼,成为人们的千古笑谈。可见当时人们崇尚勇敢,已经使勇敢变成愚蠢的逞勇斗狠。现实生活中一些人不知敬畏,胆大妄为,是死路一条。
    第三死地:丟弃三宝死路一条
    老子说:我有三宝,持而保之:一曰慈;二曰俭;三曰不敢为天下先。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣。[67]人生有三大法宝:第一是慈;第二是俭;第三是不敢为天下先。如今许多人舍弃慈爱而妄逞勇武;舍弃节俭而纵欲挥霍;舍弃退让而处处争先,那是死定啦!老子把人生三宝提升到生死的高度来警告世人,一旦失去人生三宝,那就是一条不归之路,死定啦。老子的话说得很重,可谓语重心长,可谓醍醐灌顶,可谓振聋发聩!


    第四死地:纵情声色,无药可救。
    老子说:开其兑,济其事,终身不救。[52]打开欲望的孔窍,任其为争名夺利的事不择手段,这一辈子就死路一条不可救药了。老子认为一个人如果不幸打开了各种欲望的器官,必将迷失自我,必将面临着层出不穷的灾难。后来道家和道教传人根据老子这一思想,发明了“闭关”的修炼方法,和“辟谷”的养生方法。闭关、辟谷期间他们不吃五谷杂粮,只吃少量的水果蔬菜,饮少量的水,维持生命的最低需求。他们全神贯注,心境平和,从而进行高深层次的思考与修炼,使得内力和思想境界得到极大的提高。


    死地:甚爱大费横祸而亡
    老子说甚爱必大费多藏必厚亡”[44]太费娃故事。所以过分追求自己所喜爱的东西,必然要为此付出生命的代价。聚敛得越多,结果往往身遭横祸而亡,下场可能会越悲惨。人做什么都要有一个度,饮酒无度可以喝死,吃饭无度可以撑死,贪财无度,贪色无度,都要付出生命代价。如今电话号码过一段就删一批,有的贪杯无度喝死了有的贪财无度进去了,有的贪色无度走人了,都是被“甚爱”夺去了生命。人的不良生活习惯都因“甚爱”而起,当年三大爱好,小命差点弄丢。不良生活习惯,你不革它的命,它革你的命。


    要想养生养寿,必须远离这五大死地。这个世界有太多欲望诱惑着我们,人生路上处处埋伏着凶险,我们的生命随时受到威胁。
       大死地:追名逐利累死的;养生过度养死的;吃的太饱撑死;不治之症吓死的医疗过度治死的


    养生贵在养心,养心贵在静心,静心贵在乐心。养心贵在调整好心态,管控好情绪。亚心为恶,出口伤人是心态不好,病态。心灵亚健康可以导致身体亚健康。境由心造,快速调整心态,离苦得乐。以道为师,天下没一个不好人。美国南佛罗里达大学健康科学研究中心的首席科学家卫斯理教授研究发现:心脏可以分泌救人最后一命的荷尔蒙。它不仅可以在24小时内,杀死95%以上的癌细胞,而且对其他绝症也有极好的治疗效果。最好的医生在你自己的心理。当一个人身心安顿,心情稳定,身体就会迅速恢复强健。也许疾病,是给了你一次重新做人,做真正自己的机会。它让你回归本心,真正的为自己而活,为快乐和幸福而活。   


      
    老子2500年前对生命状态的科学分析
    老子说:“出生,入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。”[50]意思是人从出生到死亡是谁都无法抗拒的自然规律。世上有三类人以不同的方式走向死亡:无灾无病活下来的人占十分之三;中途夭亡的短命之人占十分之三;本来可以长命却因为恣情纵欲享受过甚而短命的人占十分之三。这是为什么呢?这是因为他们求生愿望太迫切,养生条件太优厚所致。按照老子的说法:人生在世,大约有十分之三是无灾无病的,十分之三是短命的,还有十分之三本来可以活得长久,但是因为恣情纵欲,贪色好酒,生活奢侈,享受过甚,贪生过厚,伤残身体而短命夭亡。这第三类的人,是因为条件太优越了,太爱惜自己的身体了,求生的欲望太迫切了,反而糟蹋了自己的生命。许多身处高位、生活条件优厚的人,就是纵欲过度累死的,吃补药过度补死的,养生过度养死的。为了一副臭皮囊,担惊受怕,患得患失,一颗心整天像被狗啃着一样,怎么会健康,怎么能不速死?有的人认为养生就是吃补药,什么好吃什么,什么贵吃什么,结果补过劲了,任何事情一旦过了度,就会走向它的反面。吃补药吃多了,身上会有一股动物死尸的味道。为了长寿反而折寿,为了养生反而速死。而那些根本没有去想长生的人,反而能够长生。世间似乎有一种怪现状:越是怕死,越死得快。只有不怕死,才能远离死。因为明道之人洞透人生、勘破生死乃自然之规律,所以他不再惧怕死亡,既然已经不再怕死,那么死也就不再是问题,死神也就拿他没有办法。生死这一关过去,还有什么过不去的?我曾经采访过多位战斗英雄,他们说在战场上那些胆小鬼往往先死,而身经百战能够活下来的人,恰恰是些不怕死的人。


    上面老子说了三个十之有三,还剩下十分之一,这十之有一就是老子所说的“善摄生者”,是真正善于养护自己性命的人。老子说:“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。”过着吃得香甜,穿得漂亮,住得舒适,活得快乐的道化生活。老子总结了这些“善摄生者”的五大长寿秘决:

    “善摄生者”的五大长寿秘决


    一是不是为了自己而活着的人反而能够长生不老
    老子说天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。[7]老子认为,“天长地久”的根本原因,因为他们是无私的,不是为了自己而生存,正因为它们毫不考虑自己,所以反而能够长生不老。所谓“不自生”,就是不以自我为中心而求生存。有人向奶奶讨长寿秘诀:只说了四句话: “天醒我醒,天睡我睡。干活干活,越干越活。”饭吃七分飽,酒饮三分醉。


    二是最高明的养生是不养生
    老子说夫唯无以生为者,是贤于贵生。[75]那些不重养生反而长生的人,比那些一味追求厚养反而短命的人要贤明百倍。老子告诫人们,那些不追求奢侈享受,安于恬淡生活的人,才是真正懂得养生之道的人,他们虽然不重养生反而能够长生,比起那些一味追求厚养反而短命的人要贤明百倍。生不可为也,为者败之,身不可执也,执者失之。那些没有大爱之心,只顾自己亨乐、不管百姓死活的人肯定都是短命鬼。洪昭光教授在北京调查了一批长寿老人,想找出之所以能长寿的带规律性的东西。结果发现:各人有各人的爱好,各人有各人的生活规律。最后只找出两条共性的东西:一是每个健康老人都心胸开阔,性格随和,心地善良。二是都喜欢劳动。他们清静质朴,自然简单,吃的是粗茶淡饭,穿的是粗布衣裳,他们常年劳作不停,没有条件养尊处优,他们最高的养生技巧就是不厚生,但他们却是长寿的。


     三是根深柢固是生命长生久存的根本
     老子说“是谓深根固柢、长生久视之道。”[50]大树向四边延伸的根叫做根,向地下直扎的根叫做柢。根深柢固,表明道德象大树深根一样是生命长生久存的根本。道为柢,德为根。常言道,无德不养道,德高寿自高,一个人德性高了,寿限就自然也就高了。


     四是根深柢固是生命长生久存的根本
     老子说“知足不辱,知止不殆,可以长久”[44]得满足,才不会遭遇辱身之祸;适可而止,就不会招来生命凶险,这样才能保持生命长久的平安。


    五是不失其所者久,死而不亡者寿
    不丢失灵魂安放之所的人才能生命长久。所谓“不失其所”,我的解释是不丢失灵魂安放之所,不偏离人生根本,依天地之道行事,以高尚道德标准修身。人要达到灵魂与肉体的和谐统一,必须使自己的心灵有一个安放之所,用老百姓的话说,心得有地方搁。根据卫生部门调查数据,我国现有1亿多各类精神障碍者,其中重度精神病人大约有1600万人。一项针对20岁到40岁的大城市“漂族”的调查显示,九成人内心充满了焦虑,病情严重的甚至有自杀倾向。这些人很大一部分就是心没地方搁,灵魂没有安放之所,信仰迷失时,我们需要用老子文化帮助人们树立起人生的信仰,回归大道这个人生的根本。
    死而不亡者寿。[33]身死而精神不亡的人才是真正的长寿。所谓“死而不亡”,有两种含义:一是在现实生活中,有些人虽然活着,但没有了灵魂,没有了精气神,等于已经死去。有些人虽然已经死去,但他们是为了正义为了大众的利益,牺牲了生命,这些人虽死犹生,因为他们的精神是不朽的。古人曾有三不朽之说:“太上立德,其次立功,其次立言。”这三者都是说人死了,但他们的美德和言行,他们的精神生命和思想生命将永垂不朽,世世代代流传下去。我们的道祖老子就是这样的人,他的肉身虽然已经离开我们两千多年,但他的思想、他的精神、他的灵魂、他的道德文化却每时每刻都不曾离开我们,并早已化成了中华民族的精气神,老子才是真正的长寿长生之人。
   “死而不亡者寿”,还有另外一层意思。这就是老子发明并亲身实践了超级养生法。如同司马迁在《史记》中描述的那样:“盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也。”老子之所以能获得这样的成就,是因为他进行了“返于无名之朴”的生命实践,也就是在自己的生命中从事了为“无为”的实践,具体方法就是通过深度地放松入静,“致虚极,守静笃”,达到超级低觉醒状态,让生命中自行组织和自行稳定的机制和原动力得到激活和强化,最大限度地发挥其作用,及时有效地修复生命内环境,以“无为而治”实现生命世界的圆融和谐,从而达到与天地为一,与太虚同体,与造化同寿,与大道合真的永存境界。



    老子的超级养生


    1何为长生不老药?
    世上有没有长生不老药?老子说有:“人生大期,百年为限。节护之者,可至千岁,如膏之炷小与大耳。众人大言我小语,众人多烦我少记,众人悸怖我不怒。不以人事累意,淡然无为,神气自满,以为长生不死之药。”老子这段话,引自《遵生八笺》。用现代话说:人生最大的寿命,应以百年为限;懂得节制和养生之道者,可以活到一千岁,这如同小炷被注入脂膏后变成大炷一样。别人大声说话,我轻声细语;别人有诸多烦恼,我忘记烦恼;别人惊恐慌乱,我心平气和。不以世间的俗事而影响自已的情绪,纵然一生平淡无为,却保持精神饱满,元气充沛,可以享受到长生不老的乐趣。
    老子把乐观情绪称之为长生不老之药,可以说是抓住了养生的牛鼻子。正如老子分析的:生气,烦恼,惊恐等不良情绪是健康的杀手。两千五百多年后,美国生理学家艾尔马验证了老子的论断。他把人在不同情绪状态下呼出的气体收集在玻璃试管中,冷却后变成水,发现:在心平气和的状态下呼出的气体冷却成水后,水是澄清透明的。在悲伤状态下呼出的气体冷却成水后,水中有白色沉淀。在愤怒、生气状态下呼出的气体冷却成水后,将其注射到大白鼠身上,几分钟后大白鼠死亡。有专家说,人的一生平均有三分之一的时间处于情绪不佳状态。长期焦虑、忧愁、悲伤、恼怒、压抑,可能导致神经分裂、高血压、心脏病、溃疡、胃病和癌症等多种疾病。所以善养生者要学会调节控制自已的情绪,要学会不急不躁,不烦不恼,不惊不恐,不让情绪失控。
    俗话说,情绪乐观活百岁,情绪不良百病生。情绪稳定、乐观是心理健康的重要的标志。轻声细语,快乐开朗,心平气和等美好心情比什么良药都更能解除生理的疲惫和心理的痛楚。研究表明,百岁以上长寿老人的最大特点之一是具有乐观情绪。笑能促进血液循环,舒筋活络,驱散心中的积郁,祛除对健康有害的精神紧张,使人心情畅快,生机萌发。当人哈哈大笑时,人浑身的肌肉,尤其是腹部、胸部、肺部、心脏的肌肉,甚至是肝、脾都得到了锻炼的机会,大笑一场如同一次周身协调的体育运动,因此的确可称笑为“绝妙的健身操”。   



    2、人能清静寿自高
    老子说:“ 飘风不终朝,骤雨不终日”。天地的狂暴尚且不能持久,那么人呢?人的生气就有点像狂风暴雨,人是情感动物,哪能不生气呢?说实话,现实生活中的很多人不是老死的,不是病死的,而是气死的!当不了官,气死了;升不了职称,气死了;赚不了钱,气死了;很多人为微不足道的小事,气死了。《黄帝内经》说:“百病生于气也。”据统计,目前与生气有关的病已达到200多种,在所有患病人群中,70%以上都和生气有关。从健康角度来说,闲气、怨气、闷气、赌气和怒气,不仅让人心情变差,而且会在身体里留下“不良记录”。生气时面色苍白、嘴唇发紫、手脚冰凉,天长日久,会导致免疫功能低下,脏器病变。特别是身体不好的老年人,在生气的时候血压瞬间上升,很容易出现脑溢血、心脏病和心肌梗死。心理学研究发现:一个人在大发雷霆时,身体产生的“毒性激素”,足以让小鼠致死。所以人要学会管控自己的情绪,尽量不生气或少生气,至少在怒气来临的时候就像飘风一样,一吹就走了,像骤雨一样,下完就停了。像飘风骤雨一样让它自生自灭、自然流过。在这一点上,大人要像小孩一样,生气了就闹,伤心了就哭,闹过之后马上雨过天晴,哭完之后马上破涕为笑,这是一种自然合道的生命状态。
   
    3、明白和通大道    

    老子: “专气致柔,能如婴儿乎?”聚合精气以致柔顺,能如同婴儿吗?“专气”就是把生命之气团聚起来,达到心气专一,充实饱满,最后达到状如婴儿般柔和。老子要我们如婴儿,不是教人回头去再做婴儿,而是如婴儿,像婴儿那样纯真质朴,气血充盈,形神相合,活泼自然。人生复归于婴儿,其气才能柔而不刚,润而不燥

    老子说:“含德之厚,比于赤子。蜂蠆虺蛇不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固,未知牝牡。”意思是含有厚德的得道之人,好比无知无欲的初生婴儿善待生灵万物。所以蜂蝎毒蛇不去刺咬他,猛兽凶鸟不去抓伤他。赤子就是刚刚出生的婴儿,婴儿是柔弱的象征物,也是“道”的象征物。只有婴儿才具有最丰厚的美德,只有进入婴儿那样无知和忘我状态,才进入了厚德的境界。为什么蜂蝎毒蛇不去刺咬他,凶鸟猛兽不去抓伤他?这是因为初生的婴儿不知道这些毒虫猛兽会伤害他,他没有任何防备之心,自然也不会有任何防备之举,更不会主动去攻击这些动物。老子说:“骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而全作,精之至也。终日号而不哑,和之至也。”婴儿的筋骨虽然是柔弱的,但是他那紧攥的小拳头却不大容易掰开,儿虽然还不懂男女交合之事,小小的生殖器却常常有力地勃起,婴儿整天号啕大哭而嗓音不哑。那是因为婴儿先天元气和谐到了极点的缘故。赤子为什么具有那么强大的生命力?老子认为,这是因为他们先天具有一种十分充沛的和气,一个“和”字,道破天机。 老子用赤子比喻道德深厚之人,因为他们心无邪念,不去伤害生灵万物,所以生灵万物也不会伤害他们。从而告诫我们,人与生灵万物相处,只有互不加害,才能与自然万物和谐共存。

    一个“和”字,道破天机。知道了“和”,就明白了“道”。老子说: “知和曰常,知常曰明。”和就是“道”的常态,一般人如果明白了和气对身心健康的重要,这个人就算明白了生命的常理了。理解了“道”的常态,理解了生命的常理,这个人就算活明白了。心平气和,对生命影响巨大。老子说: “益生曰祥,心使气曰强。”这个“祥”是吉祥之祥,是祥光普照,光明无限之祥。在这种天人合一、祥光普照的状态下修练必然有益于生命。

    4、致虚守静寿之源

    老子说:“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。用现代话说就是虚无到极点,清静到极点。在宇宙万物从萌生到死亡的千变万化之中,我用心去体察这万千生命的循环往复。芸芸众生多姿多彩,皆依赖他们自己的根本而活。回归生命本根的唯一方法是求静,静到极点方能回复生命的本来状态。回复到生命的本来状态,才能永久常在;体悟到生命根本的不生不灭,才是真正的明道之人;如果不明白不守住这个常道去强作妄为,必定会招致灾难和凶险。洞透常道的人胸襟可以涵天盖地包容万象;包容万象的人才能具有天下为公的情怀;具有天下为公情怀的人才能做好统驭自己身心的“帝王”;统驭自己身心的“帝王”才能一言一行遵循天道自然的法则;遵循天道法则的人,才能生命精神常存;生命精神常存的人终其一生也不会有什么凶险。这是丹法要诀、修真入门、遵生养生等一切道家修炼功法的总法门,是迄今为止人类生命科学的最伟大发现。按照道家内丹派的说法,必须经过炼精化气、炼气化神、炼神还虚之后才可以达到这个心虚神明的境界。达到这个境界就能够成为老子生命科学成就的践行者和受益者。人在清醒时候始终处在一个应激状态之下,人体要完全按照大脑的指令,有效应对外界的要求,而内在的需求往往受到压制,很多健康问题便随之而生。但人在高度地放松入静之后的生命内环境并不是一潭死水,而是人体将自动地启动一个被老子描述为“万物并作”的活跃状态,内环境中“夫物芸芸”,在自行组织和自行稳定的过程中“各复归其根”,稳定守候着这种状态,生命的内环境将因此而达到高度地圆融和谐,生命力将得到超级增长。所以放松入静不仅可以解除紧张带来的高耗能状态,也会使情绪更加稳定,心情更加放松,疲劳得以解除,体能得到恢复,确实有着抗病祛病、益寿延年的作用。“致虚极,守静笃”同时也是开发自身潜能的最好办法。在“虚极静笃”的时候,人就进入到潜意识状态,用的是右脑思维,是直觉、体悟、灵感的思维。开启常人所不曾使用的感觉系统和信息系统,会给人的生命带来源源不断、强大无比的能量和能源。



    5、不饱真为却病方

    人生有许多东西可以享受,这其中饥饿的滋味就是一种十分美妙的享受。十几年前,曾写过一篇文章叫《享受饥饿》,那时候还没接触辟谷,只是觉着肚腹长期处于饱和状态,偶尔饿一下还怪舒服。饿可饿,非常饿,辟谷之后的饥饿则另是一番境界。
    为了控制体重,去病健身,我从八年前开始辟谷。由开始的一周、两周,到如今的四周、五周,每年都要做一次。辟谷期间体重下降十到十五公斤,恢复饮食后虽有些反弹,但逐年递减,如今体重已基本控制在正常限度之内。辟谷期间多余的脏腑和血管脂肪被转化为热量消耗掉,身体的调节修复潜能得到开发,一些多年吃药打针治不了的疾病竟然神奇地不药而愈。
    世人皆以美食吃喝为乐,很少有人知晓这饥饿中的美妙快意。这里单说饥饿给人带来的那种美妙的滋味,就已经够让人享受的了。那滋味远远超过美食所带来的快感。今天是我今年辟谷的第三周,体重已经去掉十公斤,饥饿已经到了相当深度,肚腹空空,心亦空空,有一种甜甜的、美美的无以言状的舒坦。只觉得五脏六腑里象熨斗熨过,无一处不伏贴;四肢百骸象卸掉包袱,无一处不轻松;三万六千个毛孔,像吃了人参果,无一个毛孔不畅快。早晨雨中散步,身轻如燕,飘飘欲飞,不知不觉间五公里已然走完。
    道家丹道号称“千古绝学”,是数千年来古代丹家、高道前仆后继进行人体和心灵修炼的经验总结,是古代人体科学的实验记录。要修丹道,首先从辟谷入手。根据丹道原理,饥饿是使得身心得到全面调整的最好途径。人在饥饿状态下,生命内环境并不是一潭死水,人体将自动地启动一个“万物并作”的活跃状态,内环境中“夫物芸芸”,在自行组织和自行稳定的过程中“各复归其根”,生命内环境将因此而达到高度地圆融和谐,许多固有的功能重新启动,能够发挥巨大的平衡、调节和修复作用。这就象一台精密的照相机、摄像机,出些小故障你不去修理,放置几天它会自我修复一样。人体不知比高级照相机、摄像机精密多少倍,自我修复能力也不知要强多少倍。而这种修复功能如果我们长期不去使用,不给它提供开动机器的条件,功能就会慢慢减弱甚至消失。通过饥饿有效修复生命内环境,不仅可以有效解决现代医学所困扰的诸多内源性疾病,而且可解决“三高症”等许多亚健康问题。
    由此我们可以得出这样的结论:饥饿是一种伟大的文明,它可以使人类身心健康,并且可以使寿命得以延长。如果这个文明得以延伸,整个世界都遵照老子的教诲:“去甚,去奢,去泰”,不再去追求过度的过分的奢华享受,享受简单,享受淳朴,清静恬淡,返璞归真,生活回归人之本性,那么这个世界就不会再为争夺资源而杀伐,拼命捞钱而失德,过度享受而短命。我们将看到满大街都是矫健的身影,从容的步履和满足的笑容。
    俗话说“吃饱撑的”,事实上许多现代疾病就是因为吃得太多而撑出来的。有学者认为,喜欢大吃大喝的人往往是精神分裂患者或精神多少有点不正常的人,这种“饱食文明病”可以让人突然间饭量大增,而且对暴饮暴食的后果毫无觉察。就中原人而论,“吃撑”的原因大体有三:一是我们这一代人的青少年是在短缺时代度过的,记忆中就没有吃饱过。后来终于有了吃饱的条件,美食当前,岂肯放过,不知不觉间己经吃撑。二是中原人吃饭不象南方人先喝碗汤,而是先干后稀,把干的吃饱后再喝碗汤溜溜缝,不吃撑才怪。三是生活节俭惯了,怕剰菜剩饭倒了可惜,“宁可撑住人,不叫占住盆”,本来己经吃饱还要再往里塞,咋会不吃撑哩。
    人体是一台相当精密的仪器,所需营养热量的摄取有一个十分精确的定量,适当减少可以增进许多功能,过度增加则损害或者干脆清除掉诸多功能,这就是疾病的源头。长期超标超量,对身体机能的破坏很严重,生命面临的风险就越大,就会引起基因突变,甚至引发许多不治之症。中医有“疾病以减食为汤药”的说法。大人孩子有了病,不要急着吃药打针,也许饿上几顿饭就不药而治了。我的朋友社科院的胡孚琛教授,前几年得了非常难治的恶性肿瘤,他果断辟谷八个月,一年后又在武汉见到他,竟然癌症消散,不药而愈,红光满面。
    中国人把吃太当回事了,整天没事就琢磨吃,几乎所有节日都与吃关联紧密。熟人一见面第一句话先问“吃了没”?有事没事就请吃请喝。依我看,这个风俗得改一改,今后大家见了面,不妨先问问“饿了没”?周末放假不妨邀上亲朋好友,找个清静的地方去饿上几天。有道友建议我办个辟谷培训班,教大家一起来享受饥饿的美妙;还有道友建议我创意策划一个国际高层论坛,专门研讨一下如何把饥饿进行到底。
    “万物负阴而抱阳,冲气以为和”。自然万物皆由阴阳二气和合而成,都包含阴阳两种物质因子。阴阳两气相互激荡、融合而生成一种和气。饥饿疗病的道理就是先天之气与后天之气冲和的妙用,玄之又玄,众妙之门。正所谓:无求便是安心法,不饱真为却病方。


延熹道人健康歌

世人都想赚大钱,谋事在人成在天。
谁人不做富贵梦,机缘不到是枉然。
事务重叠堆如山,奔波劳碌不敢闲。
点头哈腰求人情,熬尽心血费盘算。
待到腰包鼓起来,疾病上身后悔晚。
想用财富换健康,回天无力作了难。
假如此生从头过,不用健康去换钱。
误入迷途要知返,且听道人劝世言。
有钱能买打工者,问君可管买人缘?
有钱能买小别墅,问君可管买团圆?
有钱能买保健品,问君可管买寿限?
有钱能买席梦思,可能买来梦香甜?
有钱能买媚眼笑,可能买来娇妻贤?
有钱能买鸡鱼肉,可能买来身康健?
健康是一钱是零,零在一后价值现。
金钱不是要来的,能否赚到靠自然。
人生价值要实现,健康才是大资源。
贫富安分随缘去,一日清闲一日仙。
    有人问:老子为什么叫老子?我们今天读老子既要读出一个老者的内心安详,又要读出一个孩子的活泼天真,安详加天真构成了老子的双重性格,所以老子才能够返老还童,永葆一颗童心。这就是老子之所以叫老子的意义,也是我们今天读老子的意义。道友们听了我的回答都笑了,我也笑了,我想,天上的老子听到也笑了!



各位朋友,各位道友,我们的生活道学系列讲座第五讲就到这里!

董延喜生活道学系列讲座之六:跟老子学教育
   从《道德经》中领悟老子教育之道。按照韩愈说法,为人师者:传道、授业、解惑。第一等的任务就是传道,人类的最高智慧称为道!
河南省国学会请我去说道,省国学会每次开会前,都在那拜孔子,把孔子当先师应该拜,但是我们是河南人也应该拜老子,不能光拜孔子,那老子是教育家吗?我说老子不但是教育家,而且是全世界最伟大的教育家,只不过老子教的人很少,老子是帝王之师,圣人之师,真人之师,他的学说是圣人学,帝王学,真人学,它是最高的哲学,我们中国的开国皇帝哪一个不是老子的学生,不是靠道打的天下?从汉刘邦,唐朝千古一帝李世民,刘邦手下有几个谋士如张良、陈平等都是道家人物,李世民那几个如魏老道魏征都是道家人物,魏征年轻时候就是个道士,我们宋朝的赵匡胤取天下是谁指导的,是鹿邑的陈抟老祖,赵匡胤当时是个很落魄的人,成天扛个铁棍,来到华山,饿得快晕过去了,陈抟老祖化成一个白胡子老头,担了一担桃子在路边上等着他,他一看见桃子上去抓住就吃,陈抟老祖说,你这人咋这么不讲理,也得有个说法,你吃我的桃子可以,吃完了你得跟我下三盘其棋,他说中,如果输了就把桃子都给你了,赢了我就赢你那手里的铁棍,下了两盘,赵匡胤都输了,陈抟老祖走了不下了,赵匡胤撵着跑着,一下追到山上,这次再下陈抟老祖说我有个条件,得输点东西,输啥?就是你要是输了,华山永远不纳粮,赵匡胤说华山纳粮不纳粮和我有啥关系,我一个穷汉。你赌不赌吧?赌,一下赵匡胤又输了,当时,陈抟老祖给他施了一个大礼,由此他知道自己有真龙天子之命,而且陈抟老祖跟他说,你现在上谁那去投军,哪一步该咋做,给他策划的很详细,后来,陈桥兵变黄袍加身,当了皇帝之后马上请陈抟老祖出山,做宰相,有一出戏西华高卧,马致远编的元曲,老祖不出来,这是咱鹿邑人,太清宫附近那个陈竹园的,就在涡河旁边,东边是老子出生地太清宫,西边是陈抟出生地是陈竹园,相距不到三公里,这地方出两个伟大人物。写的有《爱睡诗》,“吾爱睡,吾爱睡,不铺毯,不盖被。片石枕头,蓑衣铺地,大地为床,蓝天作被。飞云驰电鬼神惊,吾当此时正安睡。闲思张良,闷想范蠡,休言孟德,说甚刘备。三四君子,只是争些闲气。怎比俺于深山林中,白云堆里,展开眉头,解放肚皮,且宜高睡。那管它玉兔东升,红轮西坠。睡,睡,睡 。 ”
《道德经》是一部具有原创性和启蒙性的伟大作品。
它不仅蕴涵着最系统的哲学思想,最高尚的道德精神,
最优秀的治国理念,而且蕴涵着最丰富的教育智慧。
老子九个关健词,说的就是教育之道!
要传道首先要学道!不学道怎么传道。
教導的導怎么写:大道寸心知。

道,是中国人的生命根柢、精神根柢、灵魂根柢,也是中华民族的民族根柢。
国家决定让《道德经》走进中学课堂,是一项关关乎国家民族未来的千秋大业的战略决策。这是一件惊天动地的大事情,一定会载入史册。随着高中教育的普及,这意味着,从今以后中国人将全民学习《道德经》。

人,与道共生,与德同行。天人合一,人道合一。是什么原因让人和道渐行渐远了呢?
是教育,是父母和老师的错误教育,阻断了人和道的联结。
过分注重知、术的教育,让孩子们远离了生命、远离了自然、远离了真理、远离了本性、远离了道。

教育是关乎国家民族未来的千秋大业,
教育应该以什么为根本?
以教为本、以学为本、以考为本,以物为本,
以人为本都不是根本,
教育改革需要的是从《道德经》中汲取营养,
以道为本,传道育人。
所以老道一直倡导:
道化教育,立精神防护体系;
修身育人,还生命本来面目。

一、知古御今
   老子说:“执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。”(14)意思是:掌握自古以来就存在的大道原理,去观察分析当今的各种社会现象,就能洞透宇宙和人类社会的本源,这就是道的大纲和要领。
   老子是知古御今的古圣先贤。
   五千言集中概括中华民族五千年的智慧。
   作为国家图书馆长、国史馆长,老子有知古优势。

   习近平说:“只有坚持从历史走向未来,从延续民族文化血脉中开拓前进,我们才能做好今天的事业。”   
   从习近平一系列论述看经典教育、构建精神血统的的重要性极端重要性
   主政以来讲话先后十八次引用老子《道德经》。
   用老子文化挺起文化大国的脊梁!
   习主席是执古御今的典范!

   1、“要从弘扬优秀传统文化中寻找精气神。”
   2、“中华文化渗透到中国人的骨髓里,是文化的DNA。”  
   3、“民族文化基因是中国梦的魂与根。”     
   4、“抛弃传统等于割断了自己的精神命脉”。
   5、“中华民族永远不会离别自己的精神家园。”      
   6、“提高国家文化软实力,增强做中国人的骨气和底气。”

     谁希望我们割断自己的精神命脉?美国前总统尼克松,写下这样一本书《不战而胜》,他在书中说:“当有一天,中国的年轻人,已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化,我们美国人,就不战而胜了……”  反之亦然!   
     古代优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本,如果丢掉了,就割断了精神命脉。
     当前教育步入“去中国化”的误区,如今很多教育机构变成了经济动物,老师变成了教书机器,学生变成了考试机器,一切以钱为大,分数就是硬道理。把道德、操守、文化、人格等最根本的东西丢掉了,我们迫切地需要道德重建。

   离开优秀传统文化的滋养,
   我们的下一代长不成参天大树。
    为什么应试教育出不了大师级人物,
   缺的就是道化教育,人无道不立。

   二、贵师爱资

    育人者要先修其身,自育才能育人,自化才能化人,自度才能度人。
    老子说:“故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。”(第27章)所以善人可以作为不善人的老师,不善人可以作为善人的借鉴;学道之人如果不以有道之人为师,不从无道之人身上吸取教训,虽自以为聪明却是个大迷瞪。所以说,正反两方面的经验教训才是学道之人的诀窍。
    “教育”就是用老子文化拔云见月。正所谓:道心一明月,人生几浮云。

    思想言行与道性相合者,被称为“善人”;思想言行违背道性的人,被称为“不善人”;传道、授业、解惑的人,被称为“师”;人的慧根本性,被称为“资”。所以“善人”是“不善人”进入大道之门的老师。常言道,师父领进门,修行在个人。师父领进门,是说师父只能把你引入大道之门,真正的见证大道要靠修行者自己去完成。弟子问师父:月亮在哪里?师父以手指月:在那里。师父指月之手,并不是月亮本身,只是给你指个方向,你顺着师父的手向上看去,就可以看到月亮,如果你只盯着这个手指头,是永远也看不到月亮的。每个人都具有先天道性,师父无法给你一个“道”,别处也无法找到这个“道”,见“道”就在自己心中。

   这是“师资”一词的本源。老子从道德教育的角度,把教师的作用看得非常重要,从而提出“贵师”和 “爱师”的问题。老子强调要:“贵其师,爱其资”,老子是提出“贵师”思想第一人。过去在部队时候,我发明了一个新闻写作速成训练法,我是号称弟子三千,地厅级干部一小群,编辑、记者、总编、台长一大群。现在收的弟子是学有《道德经》的,全国各地都有,国外也有几个。学习传统文化,首先你得礼敬传统文化。外地有一个人,说“大哥,我跟着你学道吧,”我说你多大了呀?他说我快四十了,我说我快七十了,你叫我大哥,我传给你道,你连个老师都不叫,这弟子我可不敢收。所以我要求我的弟子,你百万富翁也好,千万富翁也好,亿万富翁也好,必须磕头拜师,你们今上午听课,当一回我的学生,但这不是弟子,弟子必须磕头,为啥磕头,就是要传承我们道统,这个文化要一代代往下传下去,我不主贵,我受你那个头也不会多长个肉瘤。我们的道统传承就是这样一代代传下来的,传承我们道统,传承我们的文化,用我们这个师承口授,是个很好的办法,现在中国做国学教育的很多,做到传道层面的不多,我在网上传道全部都是公益的,我是从2003年开始做的中国道学论坛,2006年开始做庄子论坛,2009年开始做中国道教论坛,这三大论坛加起来,注册会员90万,里面发的文章260万篇,所以被称为全球最大的道学文化资源库,这个来不得假,数据在那搁着呢。就是要传承道文化,老师嘛,一日为师,终身为父,师父领进门,修行在个人,为啥说这个话,师父你不是学生的血缘父亲,你是他的精神之父,你是传给他精神的,传给他做人的,传给他文化的,你是指导他的精神健康的,所以好多人很纳闷,你看那么多大企业家,愿意拜师,我说我是在传道,我不但传给他们道学,我也传给他修身的方法。所以要贵师爱资,师父领进门,修行在个人,实际任何一位师父都没法给你一个道,道在每个人的心里,师父干啥呢,师父是点化,通过你的点化引导学生叫他找到这个大道,进入大道之门,这就是老师的点化,这就是拨月见云,学生问月亮在哪呢,你顺着我的手指看过去,那就是月亮,弟子顺着老师的手指看过去,找到了道,道在哪呢,道在自己心里头呢,你能给他一个道,给不了,在他心里有,你得给他点化出来,这个智慧的灵光你得给他开启了才可以,先天的道性实际每个人都有。
现在我们的教育问题很大,光教学生知识,不教学生能力,刚才我提到了,我的新闻写作速成训练法,这是我在部队创造的一个方法,我七十年代就写出这本书了,我用这种方法培养出来的人,一个月你就要在省报上登文章,三个月要在人民日报、解放军报上登文章,我就有这个办法。所以,你这个大学里教四年,你绝对不如我教三个月,我教三个月就成了,你看电视台那些记者,我教一个月就成才,因为我教他就是写文章,不教任何理论,文章写好了,写的水平高了,自己就找着理论了,我咋教的,我的学生写一篇文章,我帮你修改,让学生在改文章中学会写文章。我说了,一个月就能上省报,上不了咋办,上不了我替他写一篇,我署上他的名,他的名字白纸黑字在那报上一登,他从此就喜欢上写作了,我的学生没有文化高的,大部分是初中生,最低的只念四年书,这个人只有四年的最后做地厅级干部。我就是教你写,俺闺女考上大学,问我报志向咋报,我说你将来准备想干啥,她说我想当记者,我说如果你想做新闻工作,一定别报新闻系,新闻系的老师不会写文章,一个不会写文章的老师我就不相信他能教会学生写文章,我都写了49年了,你说中国啥样文章我不会写,好些人写碑文都找我写。写几十年了,我就爱写文章,我教你写文章,你很快就能学成了,我的闺女报了财经学院,学经济去了,大学毕业我用两个月培养她成为名记者,第一篇写一篇8000字的通讯在报纸上登一版,连着三天整版,大伙说了,文笔老道,这是他爹替她写的,实际不是她爹替他写的,是我指导着孩子写的,中间帮她修改润色一下而已,但是呢,这几篇文章写完以后,就把她所有的迷信全打破了,半个月以后,人家自己直接跟着人大代表团上省里去开会,她没带她爹她自己连着发十几个版,我说这回没带他爹去吧,一个月实际就成了,哪会用三个月,我们教育体系就是这个问题,你现在回忆回忆,你在小学中学学那些汉字学那些基本方法有用,但在大学里头学那些东西毕业以后用多少?真有用的东西老师教不了,老师不会,这咋办呢,现在道学也存在着这样一个问题,大学里的老师给你讲道,“道可道,非常道”可以给你找着360个说法,说到最后都没说明白,究竟哪一个说得对?他就光知道考证,考证这就是学问,我讲《道德经》是从后往前讲的,90%的人读《道德经》第一句读不懂就把你闷住了,有人说道是不可以说的,凡是说出来的道,那道不可说老子还写啥呢,所以大道至简,道不仅是可以说的,而且是可以行的,有的人说,说出来的道都不是永恒不变的道,大道就是千变万化生生不息的,你怎么能说永恒不变呢,你不是自己给自己下个套,你一辈子钻不出这个套,你怎么能读懂《道德经》,咱们鹿邑本地方言,读《道德经》这么断句,道可,道非,常道。道可,道是可以明白也是可以行的,老子说,我言甚易知甚易行;道非,世人莫能知莫能行;常道,大道就在我们日常生活中,庄子讲“道在屎尿”,我写过一首诗叫“延熹道人屁之歌”,你放个屁,里头都有道,我别念了,念了以后别笑得住院喽,真有这事,我好讲笑话,我有一个战友他媳妇,有一天,她见面叫我讲个笑话,我讲个笑话,她笑得止不住了,一下子“咯咯咯”笑了四个小时,到医院住院打的安定针。
   
    三、自然无为

老子说“人法地,地法天,天法道,道法自然。”老子说“圣人处无为之事”自然无为之教就是不要违背规律去教育孩子,不要以爱的名义把自己意志强加给孩子。我对孩子的教育就是无为教育,不搞有为教育,现在对孩子的教育目的性太强,功利性太强。一会儿你去报画画班你将来去当画家去,一会儿你去学舞蹈将来去当舞蹈家,一会儿你去学书法家将来去当书法家,这是有为。无为呀,你培养孩子的素质的呀,培养孩子的欣赏能力的呀,用无为的方法去做。现在呀,许多人以爱的名义去害孩子,做父母的,做老师的有时候也有,我是爱你的呀,你也应该爱我,你应该这么做,你应该那么做,你应该怎么样,我说这人呀,在教育孩子方面连鸟都不如,你看那鸟咋教育孩子的,小鸟孵出来以后,等毛扎全了,它妈给她叼点食吃吃,它一会飞她妈不管了,放飞了,蓝天交给你自己,任你去翱翔。我们现在象老母鸡抱窩总是不撒手,结了婚还不撒手呢,孩子结婚了还啥都替孩子做,孩子大学毕业了,连个饭也不会做,连最起码的生活能力都没有,不能代替孩子不能以爱的名义去伤害孩子,不要把自己意志强加给孩子,不要把社会的风尚强加给孩子,一看那社会上弹钢琴的挣钱多,赶紧叫孩子学钢琴去,有这事吧,有没有?有这事,要提倡自然教学法,给他一点时间,让他自己去安排;给他一个问题,让他自己去解答;给他一个困难,让他自己去克服;给他一个机遇,让他自己去捕捉;给他一个条件,让他自己去选择;给他一个难题,让他自己去化解;给他一个对手,让他自己去竞争;给他一个挫折,让他自己去面对;给他一个鼓励,让他自己去创造。自然教学法,不要搞牛不喝水强按头,我那儿子上到初中,初中毕业他不上了,我用“道法自然”的方法,“老爸,我不想上了,”我说咋了,“我学不会”,“那中,不上,明天我给你找个地方干活去吧,中不中”,他觉得怪新鲜,说“中”,上班去了,结果上班没干3个月他不干了,他找我说,我要上学,人家都大学毕业,人家一问我是啥学毕业,我没法说,好,咱开始咱去上学,中,我又把他送到河南大学成人教育学院,结果这孩子呢,高中隔过去了,没上高中,他很争气他自己考的,大专考毕业又把本科毕业证拿到手,他的同学们才上到大三,结果文凭也没耽误,上班也没耽误,工资都没耽误,啥都没耽误,走出一条自学成才之路,所以,你如果当时牛不喝水强按头,不上学非叫你上,打的皮开肉绽的,有的孩子经受不了可能出问题,咱鹿邑有个领导干部,我不说他的名字叫啥了,我们都说领导亲自咋着,他儿子竞然亲自把他这个领导杀了,有这个人吧,对孩子不能逼,逼不是道法自然,我教育孩子是自自然然顺势而为,我叫你干活去,你干了活到社会上以后才知道上学有用,感到有用肯定下劲学习了,好,再去学,顺其自然结果也很优秀。  
送给儿子的 “成年礼”  
吾儿十八岁 今日已成年
为人父母者 自是喜开颜
畅怀吐心曲 灯下写诗篇
是父亦是友 彼此坦诚见
我儿虽长大 堂堂立人前
可知世事艰 可知行路难
养子不教子 为父心怎安
爱儿心切切 嘱托肺腑言
一望儿成学 知识是源泉
文籍藏满腹 莫忘读经典
二望儿成思 智能是关键
见解要独到 遇事有卓见
三望儿成才 本事当饭碗
应随鸿鹄飞 不与燕雀恋
四望儿成事 心静本体现
顺境不足喜 逆境不可怨
五望儿成业 拼搏莫等闲
脚踏实地走 上步一重天
六望儿立德 待人诚且谦
小人不与近 君子不可慢
七望儿立志 百折不回还
有志立志长 无志立志短
八望儿立胆 敢想又敢干
会当凌绝顶 险处景色鲜
九望儿立身 诚信一寸丹
受人滴水恩 定当报涌泉
十望儿立节 切莫求浓艳
淡泊以求真 了然在尽然
人生寄一世 转眼几十年
金子求足赤 此事古难全
望子能成龙 父母亦皆然
良药苦于口 逆耳是忠言
世途艰复艰 人情玄又玄
人心不如水 平地起波澜
青蝇一相点 白璧遂成冤
须知山外山 须知天外天
做人要纯正 交友侠义见
取名董正义 寄父心一片
世态变无极 遇事须达观
眉上几分愁 放眼天地宽
儿看插野田 低头水中天
凡事会让人 退步是向前
做人贵在直 说话词宜婉
只要站得正 不怕影子偏
骄奢出纨绔 凡事成于俭
饮酒要有度 醉鬼人人嫌
取财须有道 万万不可贪
外身而身存 后身而身先
父母养儿大 作尽千般难
送儿成年礼 彻夜未曾眠
吾儿须争气 莫让父心寒
不图儿报恩 成器大欣然
强按头的结果结果了孩子。杀父

   
   四、不言之教
老子的教育方法和孔子的不一样,孔子是说教,老子是不言之教,我用行为教,老子说“行不言之教,处无为之事”,庄子说“目击而道存矣”,就是用眼睛看就知道道在哪了,你譬如,我们这个孝敬,孝敬还用给孩子讲咋孝敬父母的道理吗?你好好地孝敬你爹你娘,给孩子做个样子出来,不用讲什么道理。我的两孩子都非常孝敬,就是我当年咋孝敬爷爷奶奶时他看着呢,我36岁就从官场上退下来了,一般人谁能退,我什么都不要了,我就当个记者,我就是要孝敬父母,我用近30年把他们两个老人家都送走,用自己的行为培养了我的儿女成为孝子,这就叫父慈子孝孙贤一门家风,你父亲慈爱了,儿子孝顺了,你孙子才贤惠,怎么培养的,不言之教,你就只管做去,不用解释,你一说变成说教,他会逆反。我给孩子的教育方法是啥,他不问我的我决不说,第二是不就事论事,不就一件事批评他们,你这样做不对,你容易产生顶牛,一旦发现他带倾向性的问题以后,找一个他最愿意接受的时间段,愿意接受的场合,给他一个理念就可以了,因为响鼓不用重锤敲,那孩子聪明的话,你点一下就明白了,点到为止。我刚才说我那个女儿四十多了,长那么大不要说打过骂过,连批评过一句都没有,就是点化,我的基本方法就是点化,点他一下,你不用再深说了,你再去打他骂他干啥呢,没有必要啊,就是无为,现在我们的教育方法,棒教,有的说棍棒底下出孝子,钱教,你好好学习,我给你钱。言教,絮絮叨叨棒说个没完没了。这些方法都不如身教,以身作则,用自己的行为去教他。昨天有个书法家给我写了一幅字,“种道得道”,我的外号叫老道,我说种道得道,种孝得孝。你在孩子心里头种下孝的种子,你就得到孝。孩子的教育抓三个字,第一个抓“早”,我们现在老以为那个小孩小的时候他不懂道理,你给他讲道理是白费,实际上你弄错了,我那个最小的小孙子才九个月,我经常给他讲道,(笑)这是真事,他是真能听懂,越小越能听懂,他现在不会说话,还不会叫爷,但是,我抱着他,我好唱戏,我弄两句豫剧,我在前面一唱,他在后跟着“啊啊啊”也唱,他就跟着你学了,我那个孙女,她2岁时,我就教她背《道德经》,这一两岁,二三岁,你跟他讲多深奥的道理他都能听懂,你以为他小他就不懂啊?我们现在对孩子的教育,不尊重孩子,来客人了,你给人家介绍,你先介绍介绍自己的媳妇这是我的爱人,好,完了,倒茶了,你应该介绍介绍,这是我女儿,这是我儿子,哪怕他才1岁才2岁,你都要介绍,尊重他的人格,你给他一介绍,你尊重他的人格,他可老实,他不会做恶作剧,你要是不给他介绍,他给你捣得,和客人谈话你谈不成,你体会体会是不是啊,这是抓早。第二抓小,在小事上小细节上,给他输入一些道理。第三是抓长,慎终如始则无败事。教孩子要把握关键节点,我有给孩子写的几首育儿诗,我给大家念念听听。一个关键节点,你应该做个什么样的人。儿子三十岁时,我又给他写一首,“日月如飞快似箭,卅年只觉在眼前。我儿今年三十整,不觉已至而立年。为父知命又过三,人生四季到秋天。口头虽然不服老,镜前但见两鬓斑。曾记我儿十八岁,老爸灯下写诗篇。千叮咛来万嘱咐,心里话儿说不完。那时我儿初涉世,生怕累路又走偏,而立之后凭悟性,为父从此不多言”,三十岁以后,不用多说了,就看自己的悟性了,“不望我儿发大财,不求我儿做高官”,教孩子一定要有这种教育,你非要让他发财,非要叫他做官,做了官了,发了财了,不一定有幸福,“虚灵不昧唯谨慎,如履薄冰临深渊,一团和气化纷争,英雄退步学神仙。人生艺术学做水,何须人前车马喧,全家平安就是福,四世同堂乐团圆,家中你当顶梁柱,老父今日交重担”,专门举行个交接仪式,老爸今天把家里担子交给你了啊,你就是掌门人了,有啥事我就叫你去办,我老了,我享福了,你给他个责任,你一定给孩子个责任。《儿子升职歌》“我儿升政委,大小是个官。老父心中喜,同时把心担。官场水太深,怕儿驾驭难。爱子心切切,还说肺腹言。为官亦有道,脚正不可偏。得意莫忘形,骄躁临深渊”,一骄躁你就出事了,“当官首戒贪,千万要清廉。钱财身外物,欲望万恶源。办案要文明,说话不能满。对人须和气,言语诚且谦。交友重德行,孝子是首选”,
   教育孩子要掌握关键节点,他都升职了正高兴的时候,啪你给他泼一盆冷水,别让他热过度了,热过度出问题啊,这盆凉水对他人生没有坏处,非常有好处。
  五、少得多惑
   老子说:“少则得,多则惑。”(22)意思是少取反而能够多得;贪多反而使人迷惑。     
  过去沒那么多作业。有自习。先预习。
那种教法举一反三,以一当十,一通百通。如今写几十遍,写一百遍,百无一用。
   一位特级教师说:“课堂是学生学习成长的天地,不是老师表演的地方,老师不要把话都讲在前面,要让学生首先发现和提出问题。”
   一是说说读书中的“少则得,多则惑”。读一部经典,胜万卷杂书。
   二是说说生存技能方面的“少则得,多则惑”。如今的许多家长,今天让孩子学弹琴,明天让孩子学书法,后天让孩子学画画,大后天又让孩子学武术,到最后自己也不知道学啥好了,这就是“多则惑”。有的人今天去考这个证,明天去拿那个证,文凭弄了一大摞,结果哪个也没用,这就是“多则惑”。俗话说学贵专精,一个人只有不被纷乱的心神所扰,才能让生命绽放出最绚烂的光彩。老道这辈子就只从事一样工作:记者,业内人士都称我为“资深记者”,资有多深?我在2008年记者节写的一首打油诗说:“我把新闻比情人,半生厮守苦相恋。四十年前偶相遇,一见钟情结下缘。销魂断肠终不悔,如痴如醉情相牵……”老道之所以发表一万多篇新闻无一失实,之所以多次获得全国新闻最高奖,之所以有三篇作品被选入大学新闻系教材,之所以能独创《新闻写作速成训练法》,之所以初中生客串多所大学新闻系教授,就是因为对所从事的工作热爱、专注,一辈子专攻一项事业,从18岁从业到60岁退休42年就干这一样工作,退休后自创道网传媒,还是干这个事,这也叫“少则得” ,少了,才能专,才能精,才能有所收获。

  六、无用大用

   老子说:“三十辐共一毂(古gǔ),当其无,有车之用。埏(山shān)埴(值zhí)以为器,当其无,有器之用。凿户牖(友yǒu)以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”(11)三十根辐条连接到一个车毂上,正因为中间是空的,才有了车的作用。糅合粘土做成器皿,正因为中间是空的,才有了器皿的作用。开凿门窗盖成一所房子,正因为中间是空的,才有了房屋的作用。因为有实体部分的依凭,虚空部分便有了使用价值。表面看是有给人们带来了便利,但实质上是无发挥了伟大的作用。
对于“无”和“有”的关系,老子总结为“有之以为利,无之以为用”,有与无是相生的、相对的,两者缺一不可。车、器、室都是“有”给人类带来了便利,带来了利益。但“无”才是最大的作用,正是有了“无”,“有”才能发挥作用。老子借此说明一个人保持心灵的“无”,才是人生最大的富有。现实生活中,人们往往只重视实有的价值,而忽视了空无的作用。
   生活在一个功利的社会里,整个社会都得了“有用强迫症”,我们所做的一切往往总以“有用”或者“无用”来定位。于是社会变得越来越功利,人心变得越来越浮躁。有的人一辈子都在做有用的事,事实却证明一辈子都毫无价值;有的人一辈子都想做点无用的事,留下的东西后人却受用无穷。
   例如本弘道,主观是玩,客观是弘道。传家版就是玩出来的。无用变成了有用。
   比如价值观、人生观、世界观、宇宙观,这些东西不是一招一式的有形的东西,不是学了以后就立竿见影,它是一种潜移默化,是一种人格、精神、风骨、境界、气质、品位,我们所做的一切事情都是由这些无形的东西在起着主导的、根本性、决定性的作用,所以“无用”往往又是最大的用。所以建议各位同修要学着做点无用的事。无用,才能给自己的心灵安一个家;无用,才能活出自我、活出本我、活出真我;无用,才能让丰富多彩的精神世界百毒不侵;无用,才能以平和心态迎来人生新境界。
   联想到教学的方式和内容。以应试为目的的教育,总是把分数、名次看成有利的“有”,而把品德、人格、素质教育视为无用的“无”;把上好要考试的课看做“有”,而把音乐美术等非考试科目看做无用的“无”;而不知“有”是离不开“无”的,没有这些“无”,就不会形成“有”。
   正如庄子说的:“无用之用方是大用。”


  七、天人合一

   老子说:“道生之,德蓄之,物形之,势成之,是以万物莫不遵道而贵德。”(51)用今天的话说,天下万物都由道而产生,由德去滋养;由物赋予形体,由势实现成功。所以万物没有不尊崇道和崇敬德的。老子把昭示天理之“道”与承载人事之“德”联在一起,正是《道德经》中所阐述的“天人合一”思想。老子说得很明白,“道”与“德”的关系,其实就是“体”与“用”的关系。道是宇宙的根本,德是人的根本,道化为德的过程,就是天道化为人道的过程,就是“天人合一”的过程。
   老子说:老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”“天地相合,以降甘露。”(32)天地阴阳之气相合,就会自降甘美的雨露。
   如何理解 “天人合一”?人与自然相融和。
一就是道,合一就是合道。《道德经》39章说:“天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下贞。”《周易》第一卦“元亨利贞“,“元”就是老子说的“一”,找到了“元”,就会万事亨通,得到有利的结果。
   庄子曰:“通天下一气耳,圣人故贵一。”
   淮南子曰:“一也者,万物之本也,无敌之道也。”            
   《太平经》云:“夫一者,乃道之根也,气之始也,命之所系属,众心之主也。”
   《抱朴子》云:“人能守一,一亦能守人。守一存真,乃能通神。”
   “天人合一”是中国传统文化的理论基础,为中华传统美德提供了天理依据。
   懂得了“天人合一”的理念,就要遵循天道规律去施教育人。
   不要泯灭了孩子的天性,也叫道性,本真之我不要变成假我。听话的孩子往往是假我。
   人生有三种境界:生理境界,功利境界,道德境界。道德境界就是“天人合一”,是一种最高境界。
    例子:画家的神来之笔,白庚延。
    背诵经典,登圣哲高台
我女儿优秀,我是用老庄文化来培育的,神来之笔这就是我的教育经验,后来孩子2012年两次得大奖,我给她又写了几句顺口溜,我说“道慧禅思逍遥游,感悟山水灵与秀。月内两度获大奖,我儿笔耕大丰收。都说文章千古事,神来之笔巧运筹。妙思凌云驰八极,大道思维效庄周

八、唯道是从

   老子说:“孔德之容,唯道是从。”(21章)真正有道的大德之人,一言一行无不以道为根本法则。一个真正的大德之人,他的内涵只有一个东西:道。老子告诉我们德是从于道的,道是统领德的。
   老子说:“执大象,天下往,往而不害,安平泰。(35章)把握住大道的人,天下的人都会皈依向往。向往皈依而互不妨害,共同生活在一个安宁、平和、康泰的社会里。”   
   老子曰:“上士闻道,勤而行之。”庄子说:“道行之而成。”《黄帝内经》曰:“道者,圣人行之,愚者佩之。”用现代话说就是圣人会依道而行,而愚者只把道当成佩件一样挂着显摆。
   修之与身,其德乃真。
   
   
   陶行知说:千教万教教人求真,千学万学学做真人。

   希望新一代教育工作者成为老子文化的践行者。优秀传统文化的传道者。中国未来教育的探索者。一部《道德经》是中华民族灵魂的文化支撑,是修身齐家治国平天下的无尚法宝,是学生形成宇宙观、世界观、人生观、价值观的理论根底。培养新中国的建设者和接班人,必须延续我们的精神命脉。老师担负着灵魂导师的伟大使命,是学生的精神教父,育人者必须先修其身,自育才能育人,自化才能化人,自度才能度人。希望在座的校长们老师们把文化自信、文化自觉变成文化担当、文化自强的实际行动,做一个优秀的传道人、弘道人、种道人!
董延喜生活道学系列讲座之七 :跟老子学自知   
知人者智,自知者明。[33]能够清楚地认识别人是有智慧的人,能够正确地认识自己才是明白的人。
人贵有自知之明,能清醒认识自己,是最明智、最难能可贵的。用现在的话说,智慧就像眼睛一样,眼睛能看到百步之外的地方,却看不到自己的睫毛。一个人的智慧不在于他能够准确评价别人,而在于他能够正确地评价自己,能够客观地自我评价才称得上明白之人。
   你幸福吗?你快乐吗?幸福是一个人对生存状态、生活质量和生命品质的主观感受。因为人的生命状态不同,这种主观感受会因人而异。有一組数据让人触目惊心:中国目前有5400万抑郁症患者,有1亿多各类精神障碍者;中国每年约有25万人死于自杀,200万人自杀未遂。近30年中国有1200多个企业家自杀。人生是本来美好的,是快乐的,可这些人为什么会感到生不如死?是谁弄丢了他们的幸福?
   人生的最大乐趣,就是享受人生的幸福。可这幸福却常常与灾祸相伴相生。 2500年前,老子给幸福把脉,他说:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。” 祸患中埋伏着幸福的种子;幸福中潜伏着祸患的根苗。明白了这个道理,我们就会坦然面对生活中的诸多不如意,从而避免因心境的败坏而导致的祸不单行。当你身处逆境,感到诸事不顺,心生绝望之念时,要把眼光放远,把心量放大,不去自怨自艾,不去怨天尤人,以快乐的心态去面对生活中的不如意,伴随在灾祸后面的幸福因子就会不断放大,幸福就离你不远了,这就是老子的幸福辩证法。   
   
人生四知:知足知止知退知命乐天
知足不辱,知止不殆,知退不败,知命不妄。
  (一)知足是一种人生境界,也是一种处世智慧。
   有朋友问我:为什么如今物质丰富了,收入提高了,人们的幸福指数却反而下降了。我说:幸福要以物质为基础,但物质不是幸福的全部。人生究竟有多少钱才算富?一百万、一千万,还是一个亿?对于一个不知足的人来说,对金钱的追求永无止境,永远处在一种着魔似的疯狂追求之中,他们往往因为追求财富而失去了比财富更加宝贵的东西,失去了婚姻、家庭、子女,失去了快乐、幸福甚至生命。怎么才算富?老子回答:“知足者富”(33章)。富足不过是一种心理感受,真富不一定要那么多钱。知道满足就是富有,因为知足了就不感觉还缺什么,而不感觉缺什么就是富裕。老子当年骑青牛过函关一步一挪,慢慢腾腾,按我们的想法一定很痛苦,其实老子是快乐的,有一位画家赠我一幅画,名字就叫《喜出函谷关》。老子用他的行为告诉我们,慢节奏何尝不是一种享受。人从一生下来就在向死亡迈进,急什么?急着去死么?
    心不知足,拥有多少钱财都不会感到富有。有个词叫富足,只有知道满足,才能感到富裕。
   鹪鹩巢林,不过一枝;鼹鼠饮河,不过满腹。老道又加两句:广厦千间,夜眠七尺;美食百味,一饱而已。
    故事:贪心不足蛇吞相。
    “身足”容易“心足”难。评上公益人物,一碗面条。
    老子曰:“知足不辱”,“祸莫大于不知足”。只有知道满足,才不会遭遇辱身之祸。人生最大的祸患就是不知足。钱财乃身外之物,人不可没有它们,但要取之有道,得之有理,享之有度,不可贪之过甚。一个过于贪婪的人会时时处在一种着魔似的“人为财死,鸟为食亡”式的无止境疯狂追求之中。因追求财富而失去了比财富更为宝贵的东西。
    老子在《道德经》第四十六章指出:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣”意思是最大的罪恶莫过于私欲过甚,最大的祸害莫过于不知足,最大的过错莫过于贪得无厌。所以只有具有知足之心的人,才会经常感到满足。贪婪是一剂毒药,人的欲望永远没有止境。
   知足者身贫而心富,贪婪者身富而心贫。欲望越小,人生就越幸福。我们常说知足常乐,乐什么?就是乐我们的心富,虽然物质上不算富,收入不算高,但我们心无牵挂、乐天知命,是精神上的富豪。精神上富有的人才乐得起来,而且是常乐、长乐。喜乐延年,常乐的人肯定也长寿。友人赠我嵌名联:延年益寿乐天派,喜笑安康逍遥人。
   物欲太盛可能导致灵魂变态,永不知足。托尔斯泰曾经讲过一个故事:有一个人想得到一块土地,地主对他说:“清早,你从这里往外跑,跑一段就插个旗杆,只要你在太阳落山前赶回来,插上旗杆的地都归你。”那人就不要命地跑,不要命地插旗杆,一直跑到太阳偏西了还不知足。太阳落山前,他是跑回来了,但人已经精疲力竭,摔个跟头就再没起来。于是有人挖了个坑,就地埋了他。牧师在给这个人做祈祷的时候说:“一个人需要多少土地呢?就是现在躺着的这么大。”
   人生的许多沮丧,都是因为得不到想要的东西。其实我们辛辛苦苦地奔波劳碌,最终的结局不都是只剩下埋葬我们身体的那点土地吗?人人都有欲望,都想过美满幸福的生活,都希望丰衣足食,这是人之常情。但是,如果这种欲望变成不正当的欲求,变成无止境的贪婪,那我们就无形中成了欲望的奴隶了。在欲望的支配下,我们不得不为了权力、地位、金钱而削尖了脑袋往里钻,在无奈中透支着体力、精力与生命。
   老子曰:“故,知足之足,常足矣。” 所以,只有具有知足之心的人,才会经常感到满足,而不去侵夺别人,避免咎祸和罪过。
   时光如水,生命如歌。人生何求,知足常乐。
   
(二)“知止”比知足的境界更高一个层次。“知足”是不想贪、不必贪;“知止”则是不愿贪、不敢贪。
    老子曰:“知止不殆”。意为只有知道适可而止的人,生命才不会遇到危险。劝人行事不可过分,这是修道之士必须恪守的心灵原则。也是一种人生大智慧。“知止”比知足的境界更高一个层次。“知足”是不想贪、不必贪;“知止”则是不愿贪、不敢贪。
      我们不妨静下心来想一想:世界上有什么东西值得我们用宝贵的生命去换取?老子说得很明白:“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费;多藏必厚亡。”(第44章)名气与身体相比,哪一个更值得珍惜?财富与身体相比,哪一个更为重要?得到名利与丧失生命相比,哪一个更为有害?所以过分追求自己所喜爱的东西,必然要为此付出沉重的代价;聚敛得越多,下场可能会越悲惨。懂得满足,就不会自取其辱;适可而止,就不会招来凶险,这样才能保持长久的平安。老子提出了知足、知止的核心理念。
       一贪人就变,善人可能变成恶人,好人可能变成坏人。“人心不足蛇吞象”比喻人贪心不足,就会被自己的欲望所害。王妄的故事。
       我们总是把人生的目标定在功名、钱财上,为了名利不惜损耗自己的身体,直到发现身体有病了,甚至得了不治之症,才悔之晚矣。有一个笑话,某拥有38亿资产的老板38岁英年早逝,其爱妻38天后携19亿资产改嫁给老板生前的司机为妻。新婚之夜,司机感叹道:“以前我老以为是为老板打工,现在才明白老板一直在为我打工!”由此不难看出拥有生命比拥有财富更为重要。我们再不能干那种五十岁之前拼命挣钱,五十岁之后花钱买命的傻事了。因为不管你拥有多少钱财,命都是买不回来的。而且如今许多人还没等意识到花钱买命,四十几岁甚至三十几岁就一命呜呼了。正如《好了歌》云:“世人都晓神仙好,只有金银忘不了;终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。”
  道字的写法行中一止,正字写法有一知止。人的行止各有其时,当行则行,当止则止。当止不止,物极必反。真理再前进一小步就可能变成谬误,山顶再前进一小步就可能变成深渊。
  知止常止,终身不耻。 敝人曾写过一首《知止守中半字歌》,意在劝世人知止。
年过半百腰半弯 半白半黑鬓发斑
半生悟道半得道 半知命来半悠然
半武半文半世纪 与半结下半生缘
人生半程半梳理 方知半字半通玄
为人宜半能半拙 处世宜半方半圆
做事宜半拿半放 工作宜半忙半闲
家境宜半贫半富 日子宜半丰半俭
养生宜半动半静 名声宜半隐半现
吃饭宜半饥半饱 喝酒宜半醉半
住宅宜半华半朴 服饰宜半素半艳
娶妻宜半丑半俊 生子宜半精半憨
文章宜半俗半雅 读书宜半悟半参
悟道宜半梦半醒 境界宜半神半仙
功名宜半进半退 财富宜半用半散
思维宜半逆半顺 写诗宜半疯半癫
夸赞宜半信半疑 才华宜半露半显
半文半白半字歌 半真半假半调侃
创意半暖半寒时 起草半醒半醉间
半字玄机说一半 半半拉拉没灵感
写下半篇半成品 另半留与同道参
(三)知退是一种放弃的艺术,是一种得道之人的至高境界,是一种精神领域的大自在。
    贪腐的结果自己招来灾祸。老子在《道德经》第九章指出:“持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。”意为无止境地追求丰盈,不如适可而止;无止境地磨拭锋芒,难以保持长久;无止境地追求财富,谁人能守得住;一朝富贵骄横跋扈,自己招来灾祸;大功告成激流勇退,方合自然大道。
    知退的典型是张良和范蠡,都是在事业己达颠峰,功成名遂之时,毅然决然地急流勇退。不但保全了的生命,而且为自己开启了生活新起点。而他们的同事韩信、文仲就没那么幸运了,均因不奖之功、震主之威而引来杀身之祸。
    著名演员李娜、山口百惠,都是在“光彩和丰满的顶端”,在掌声最热烈的时候,悠然而止,也是老子知退的艺术的知音。
    急流勇退,人取我弃,人争我避。不仅是一种人生艺术,而是是立于不败之地的法宝。36岁弃官从文
    知退是明白四达的放弃,是对世事的洞透之后的明智之举,又何尝不是一种大智大勇。
(四)达到知足知止知退,方能达到知命乐天的境界。
道,无所不在;快乐,无所不在。
我们在寻求快乐的同时,随时随地都能感悟到道的存在。
我们在悟道行道修道的同时,随时随地都会得到快乐。

快乐的本质是身心健康。
    儒、道两家均讲知命,但对待命运的态度却完全不同。孔子主张:“知其不可为而为之”;庄子则主张:“知其不可奈何而安之若命”。在自然造化中安身立命,去享受真实、自由和快乐的生活。
    一切都是最好的安排。
    人生怎样才能活得更快乐更幸福?老子给我们开的药方是“三件法宝”,他说:“我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。”这三大法宝就是有道之人所必须守持的慈爱之心、俭约之风和不争之德。
老子在《道德经》第二十九章指出:“是以圣人去甚、去奢、去泰。”因此,圣人应该戒除那些极端的、奢侈的、过分的思想和行为。声色不可过度享受,衣食不可过度奢华,居所不可过度豪华。
    庄子、李白、苏东坡都是知命乐天的榜样。庄子是那种达到至人境界的道法天真、师法自然,无拘无束、无依无傍式的知命乐天。李白是那种“旦乐生前一杯酒,何须身后千载名”的放歌纵酒、豪放不羁式的知命乐天。苏东坡则是那种通于至道、藐视困境,悠然达观、笑面人生式知命乐天。
   延年益寿乐天派,喜笑安康逍遥人。
   随富随贫且欢乐,不开口笑是痴人。
   是谁弄丢了我们的幸福?老子已经为我们作了回答。弄丢我们幸福的不是别人,正是我们自己。正是我们自己的贪欲、自己的不知足弄丢了我们的幸福!人生的许多烦恼、疾病与祸患,都起于“不知足”的心态。知足才能满足,满足才能常足,常足才能常乐,常乐才能有幸福感。当人们用客观的态度来审视自己内心的欲望时,就会发现许多欲望其实超过了自己的实际需要。正如《抱朴子》所言:“知天乐命,何忧何虑;安时处顺,何怨何尤!”
   
董延喜生活道学系列讲座之八:跟老子学平和

各位朋友,各位道友,大家好!
人生四平:平常平衡平淡平心静气
是谁弄丢了我们的快乐?
是谁弄丢了我们的幸福?
是谁弄丢了我们的真我?
平常心、平常人、平常事、以平平常常善待天下
    何为道?道即平常心。老子说:圣人常无心,以百姓之心为心。平常心就是不以物喜,不以己悲。宠辱不惊,去留无意。平常心是降解人生苦痛、营造平和心境的良药。真正的平常心就是享受生活中的平凡和简单,只要能把心态放平稳,不要被外界的动乱干扰,就是拥有一颗真正的平常心。以平常心处世,就能立于不败之地。     人活到极致,就是做一个平常人,做一个普通人。平常人、普通人才是最快乐的人。
     人活着有三个层次:活着、体面地活着,明白的活着。老子称明白四达,“明”是洞透的意思,“白”是清楚的意思,“四达”是道、天、地、人无所不达。吃平常的饭菜、穿平常的衣裳,过平常的日子,才有平常人的快乐。离开人间烟火,就会成为孤家寡人。
      高高在上不是尊严,梯子是平放的。故事
    老子教我们要和光同尘,就是要去掉头上光环,做个平头百姓。我的头条号就叫“老道说道”。老道,老道,敝人外号。这是一帮老朋友、老战友看我整天东跑西颠,讲道弘道而给我起的外号,是昵称是戏称也是爱称,听着怪亲切怪舒服也怪受用。除了老道这个外号,敝人还有其他的尊称,其他的称号,听起来都不大舒服或不大受用。一个称呼是“董老”,这样称呼我的人近几年愈来愈多,我虽然知道这不过别人的尊称,但听了心里总是不大乐意。一是敝人今年才刚刚68岁,怎么就已经“老”了呢?也许是长期修道的缘故,老道从未感觉到自己已经老了,从心理年龄说,感觉似乎刚刚人到中年,不老喊老有点不对称。所以每当别人称呼我“董老”的时候,我总是婉言谢绝:不敢,可不敢,以后可别这样称呼,把我叫老了可不是玩的!另一个称呼是“会长”,自从担任了世界老子学会的执行会长之后,很多人见面这样称呼我。一个民间学术组织的所谓的什么“长”,既非官衔又非职称,不过是个服务员而已,别把这玩意儿太当回事,正如我在一首打油中所说,所谓执行会长,给头打打下手。老道还是那个老道,并没有因为扣了个什么“长”的帽子就忽然尊贵起来。虽然我心里明白“会长”之类的称呼不过是别人的尊称罢了,但听了后心里总感觉不大自然。我最不喜欢的称呼是“大师”。近年来到全国各地去讲学,别人作介绍时常被扣上“大师”的桂冠,听了以后感到非常不舒服。每当别人这样称呼我的时候,我都无一例外地当场拒绝。我说,可不敢妄称大师,弄得跟桥头算命老头似的。这些年“大师”这称号被弄乱了,老道就曾亲眼目睹过不少自封的“大师”们,作假作秀,只为敛财,“大师”其实比俗人还俗,所以从骨子里不愿意与他们为伍。我也不是一概反对称大师,而是反对无大师德行才学和原创支撑的自封和妄称。对于那些道行徳行和学术确有建树的人,我也称他们为道学大师、弘道大师或传道大师。大师、大德确实有,但这些名号都是他人、后人对他们的尊称,而不是自称的、自封的。我曾在“屁之歌”写道:横览茫茫宇宙,人类小于蚂蚁。纵观历史长河,动静岂如一屁。本就平常之人,何须高抬自已。何苦整天作秀,何必装腔作势。一会妄称真人,一会自称大师。须知德不配位,早晚要出问题。人生一场游戏,只当自己是屁。总而言之,叫“董老”不对称,叫“会长”太隆重,叫“大师”是毛病,叫“老道”怪受用,做一个学道、悟道、行道、修道、传道、布道、弘道、种道的老道,是我的心愿也是我的使命,我喜欢道友、学友、文友、网友、战友,叫我老道!
     我觉得,人生至境,不外乎两个:一个是知道,一个是知足。知道,让人活得明白;知足,让人活得平和


平衡
    老子说,“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”意思是自然万物内含阴阳对立的两种物质因子,阴阳二气在相互激荡中完成和谐统一。老子说,“祸兮福之所倚;福兮祸之所伏。”意思是祸患中埋伏着幸福的种子;幸福中潜伏着祸患的根苗。中国人之所以用"心理平衡"一词来形容心理调节过程,大概可以归结到我们思维中的阴阳对立、福祸转换的"文化基因"上。千百年来,国人在看待个人的荣辱得失时,深受老思想的影响,很讲究内心的平衡之道。
心理平衡是一种理性的平衡,是人格升华和心灵净化后的崇高境界,是宽宏、远见和睿智的结晶。
中国人的攀比习惯。我们都在自觉不自觉的和人家比,人人都在比中生活着,所以大家都活得很累。现在中国人好像总是快乐不起来?为什么大家都在抱怨?究竞是什么让中国人总是一脸愁容。就是这个攀比习惯加重中国人心理压力。别人有了自已沒有不快乐,而一旦拥有发现别人又上了新的层次,还是不快乐,攀比-旦成为习惯,永远都不会快乐。
“心理不平衡”官员落马催化剂买拖拉机故事。被社会裹着,迷失了自己。
最大的敌人其实是自己,和别人比不如和自己比。不要拿别人的标准来衡量折磨自己,每个人都有他自己的人生轨迹,努力了就好!遇到别人不公正的评论,只要不伤及到你个人的尊严,那就让他说去吧!人生百态,各具千秋,怀一颗平常心就会快乐!
    人人都在比中生活着,但和谁比?怎样比?比什么?各有选择。网上有一个《泥饼故事》介绍说,海地很穷,有的海地人做“泥饼” 果腹,介绍者感叹道,看到这种情景,“我才明白能吃上一碗热白饭是多幸福的事”。不比官,不比钱,只比多活20年!一不攀,二不比,何必自已气自己。   
    当自我评价得不到肯定,某些需求得不到满足的时候,自己要进行必要的反思,调整自我与客观现实之间的距离。如果不检讨自己,一味地怪别人,心境就容易郁闷,处于怨恨的状态,甚至悲观厌世。
    不要抱屈,向人发牢骚,到处向人诉苦。人生不如意事常八九,没有一个人的人生是那么地顺利和平坦,每个人都有可能遭遇厄运,就看自己用什么态度去面对,用什么方法去解决。
    心理平衡,不是别人能给的,要靠自己的智慧去维持。
    贪婪是一剂毒药,人生不如水,平地起波澜。人的欲望永远没有止境。拥有了稳定的生活还要去追求安逸,拥有了安逸的生活还要去追求奢侈的物质享受。只要你的欲望没有尽头,心就永远不会平衡。我们一起欣赏一首《十不足》歌:“终日奔忙为了饥,才得饱食又思衣。冬穿绫罗夏穿纱,堂前缺少美貌妻。娶下三堂并四妾,又怕无官受人欺。四品三品嫌官小,又想面南做皇帝。一朝登了金銮殿,却慕神仙下象棋。洞宾与他把棋下,又问哪有上天梯。若非此时大限到,上至九天还嫌低。”这首道歌把那些贪心不足者写得淋漓尽致。
    人生的许多不平,都是因为得不到想要的东西。人人都有欲望,都想过美满幸福的生活,都希望丰衣足食,这是人之常情。但是,如果这种欲望变成不正当的欲求,变成无止境的贪婪,那我们就无形中成了欲望的奴隶了。在欲望的支配下,我们不得不为了权力、地位、金钱而削尖了脑袋往里钻,在无奈中透支着体力、精力与生命。甚至因为想得到更多的东西,把现在所拥有的也失去了。扪心自问,我们这样活着能不累吗?!整天被欲望包袱沉沉地压着,我们能不精疲力竭吗?!静下心来想一想:世界上有什么东西值得我们用宝贵的生命去换取?
   老子说,“为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为。”求道之人欲望一天比一天减少,减少再减少,一直减少到无为的境界。有了这样的境界才能奉行无为而治,就没有办不好的事情。让我们铲除过多的欲望吧!将一切欲望减少再减少,珍惜现在所拥有的,你会发现你是世上最富有的人。    有一首,退休老人宽心歌写道: 不用考勤不上班儿, 天天都是星期天儿, 不愁吃来不愁穿儿, 不求有钱不求官儿, 不要大房不耍腕儿, 但求无病又无灾儿 少喝酒来不抽烟儿, 一早一晚溜溜弯儿, 唱歌跳舞撒个欢儿, 出门旅游转几圈儿, 奇山异景大海边儿, 别忘多多拍照片儿, 饮食清淡心放宽儿, 时令果蔬尝尝鲜儿, 遇事别钻牛角尖儿, 碰见老友打个扦儿, 讲座传销别沾边儿, 跑步悠悠慢着踮儿, 装傻充愣三分憨儿, 睡觉不要住单间儿, 注意预防脑血栓儿, 天凉注意添衣衫儿, 多和老伴聊聊天儿, 电视多看喜剧片儿, 遇见知己侃大山儿, 儿孙心尖儿, 金钱地位是云烟儿, 云卷云舒一天天儿, 不是神仙胜神仙儿!这样一比,就比出了和谐,比出了快乐,比出了健康比出了长寿
平淡。
    老子说:“为无为,事无事,味无味。”人生最高境界的作为是无为而无不为;最高水平的做事是成事于无形;最好的味道是以无味为味。
    “为无为”就是要“道法自然”。“无为而无不为”,就是要顺天理,合人情,不强为,不妄为,不胡为。“知其不可奈何而安之若命,德之至也。”(庄子语)意思是既然知道无力改变,那就顺其自然发展,这就是人生最高的德行。
    “事无事”就是要“清静自正”。一个人看起来没有做什么事情,可是一切事情无形中都做好了。要把没事当个事。“味无味”就是要“恬淡为上”。世界上真正好的味道,就是没有味道的味道,没有味道是什么味道?就是真味,就是食材自身的味道,如今许多人做了美食的奴隶,吃香的喝辣的,追求厚味和强刺激,结果把味觉系统都吃错乱了,不知道粗茶淡饭更香甜的道理。一碗白开水,什么茶叶也不放,才能品出水的甘甜。烹饪的最高境界、餐饮的最高境界是从无味中品出味来的。人生的最高境界同样是从淡泊无味中品出来并在淡然无味中完成的。修道者以道为味,虽是无味之味,其味却是人生至味。
    奶最爱吃的饭就是淡面叶,长期过着无油无肉的低盐生活,也许就是她长寿的“秘诀”。甜面叶传家之宝。
    这方面本人走过弯路,例当年三大爱好。不良生活习惯,你不革它的命,它革你的命。
    粗茶淡饭布衣裳,这些福且让老夫消受
    平心静气
    老子说:“执大象,天下往,往而不害,安平泰。”[35]谁掌握了大道,天下人都来投靠他。投靠而互不伤害,共同生活在一个安宁、平和、康泰的环境里。“安”是内心安宁;“平”是情绪平静;“泰”是生命通泰。“安平泰”就是人与天地万物之间安宁、平静、通泰,呈现祥和的整体性和谐状态,就是安居乐业、身心合一、精神充实、幸福快乐。
    老子说:“重为轻根,静为躁君。”稳重是轻浮的根本,清静是狂躁的主宰。老子说:“轻则失,躁则失君”,人若以“轻”和“躁”来处世应物,必然是失根则亡,失君则败。老子希望有道之人以内心的沉静、宁静、安静来克制性情上的烦躁、急躁、狂躁。活着是件麻烦事,世上满眼浮躁人。眼下人们似乎愈来愈沉不住气了,大家都愿意做火急火燎的疯子,谁也不愿做慢半拍的傻瓜。急躁、烦躁、骄躁的现象随处可见,而安详、沉着、平静的状态越来越少。那种令人向往的从容,似乎离我们的生活愈来愈远了。
    在三门峡工作的时候,我爱到大坝去看黄河。大垻上下,一边是高峡平湖,水清如碧,一边是浊流滔滔,泥沙俱下。黄河水有四分之一是泥沙,四分之三是清水。一但搅和在一起便浊浪滚滚。我常想,人心何尝不是如此呢?当我们烦躁的时候,浮躁的时候,困顿的时候,狂妄的时候,欲火中烧的时候,气急败坏的时候,生命中便泥沙俱下,充满浑浊。而一旦把心静下来,泥沙便随之沉淀下来,生命的河流便象黄河大垻上游一样变成了一泓清水。心清意静天堂路,意乱心慌地狱门。人生的许多浑事,皆因不能清静所致。面对红尘滚滚,浊浪翻腾,物欲横流,道德崩溃的浑浊现实,一个人做几件浑事在所难免,但如果浑事做得多了,也就变成了浑人甚至浑蛋。
    灵台无物谓之清,妄念不起谓之静。人能常清静,天地悉皆归。清静是大道的本性,也是修道者的最高追求。清静不仅是养生的良方,也是一种人生的境界。所以老子说:“清静可以为天下正”。万事尽如秋在水,几人能识静中香。明道之人尊道贵德,唯道是从,就是识得这“静中香”之人。


    面对红尘滚滚,物欲横流的现实世界,怎样才能做到平心静气?老子给我们开的药方是:“虽有荣观,燕处超然”。虽身处荣华富贵的“荣观”之中,仍能够恬淡虚无,超然物外,不改本来的素朴,不让功名利禄累其心志。大道就在生活中。比如人生中的“酒色财气”,就属于生命过程中的 四大“荣观”,能否“燕处超然”,直接关系到一个人的生命品质。当人们面对这些东西而驾驭不住的时候,就必然会 “失根”、“失君”,受到生命运化法则的惩罚。民间流传有四个人以“酒色财气”和诗,因认知不同,角度不同,感受和见解自然也大不相同,可谓一人一道,别有情趣。
    第一个人因深受其害,对“酒色财气”深恶痛绝,吟曰:酒是断肠毒药,色是剐骨钢刀,财是要命阎王,气是惹祸根苗。
    第二个人的观点与第一个人正好相反,对“酒色财气”持肯定态度,吟曰:无酒不成礼仪,无色路断人稀,无财民不奋发,无气国无生机。
    第三个人号召与“酒色财气”绝缘,吟曰:酒色财气四堵墙,人人都在里面藏,谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。
    第四个人则主张对待“酒色财气”关键在于把握好一个度,吟曰:饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高,不义之财不可取,有气不生气自消。
    老道觉得从道化人生角度,最高境界是“燕处超然”,要做“酒色财气”的主人,而不做它的奴隶,也来凑趣诌几句,吟道:酒能陶情好学仙,色不乱性子孙绵。生财有道济世人,气节脱俗方为贤。
    心平气和是一种清醒、自信和理智的状态,是一种不急不慌、不卑不亢的安舒宁静状态。心平气和地与人交流,让人觉得轻松、亲切,一股和气扑面而来。有无平和之气是一个人内在气量和气质的外露,气不和往往是因为心不平,要和光同尘,才能去锐去纷。气不和常常是因为有成见、有偏执,急于让对方认同自己,而对自己认知之外的东西一律采取不接纳的态度,说到底还是气量、气度不够大。气定则神闲,气急则败坏,总是气急的人不会有和谐的生存环境。  
    心平才能气和。气急必定败坏。平平静静,平平和和,才能平平安安。
    水是平静的,一平如镜,即便是狂风暴雨,也战胜不了它。水平水平,高水平的事都是以平静的心态做出来的。道德经就是一位内心安宁老人的平静诉说。有道友问我,老子为什么叫老子?我们今天读老子既要读出一个老者的内心安详,又要读出一个孩子的活泼天真,安详加天真构成了老子的双重性格,所以老子才能够返老还童,永葆一颗童心。这就是老子之所以叫老子的意义,也是我们今天读老子的意义。道友们听了我的回答都笑了,我也笑了,我想,天上的老子听到也笑
   延熹道人放下歌看得破才能放得下,放下了人就平和了。
苦也罢,甜也罢,
甜蜜从来伴苦辣,
五味人生要品透,
甜也咂咂,苦也咂咂。
福也罢,祸也罢,
福祸相倚毋需怕,
自古雄才多磨难,
福也转化,祸也转化。
富也罢,穷也罢,
知足常乐活当下,
三穷三富过到老,
富也不怕,穷也不怕。
名也罢,利也罢,
身外之物莫贪它,
螳螂背后有黄雀,
名也是枷,利也是枷。
精也罢,傻也罢。
大智若愚是道家,1
聪明反被聪明误,
傻也是精,精也是傻。
褒也罢,贬也罢,
任人夸赞任人骂,
世人谁不被人说,
褒又能咋,贬又能咋。
沉也罢,浮也罢,
人生犹如浪淘沙,
真心清静一泓水,
沉也是渣,浮也是渣。
是也罢,非也罢,
你是我非争个啥?
二虎相斗两相伤,
是又咋啦,非又咋啦。
成也罢,败也罢,
何以成败论高下,
功遂身退大境界
成也潇洒,败也潇洒。
得也罢,失也罢,
患得患失误年华,
明白舍得方知道,
得也放下,失也放下。
生也罢,死也罢,
勘破生死笑哈哈,
济世利人行大道,
生也豁达,死也豁达。
各位朋友,各位道友,我们的生活道学系列讲座第讲就到这里!




董延喜生活道学系列讲座之九:跟老子学思维

各位朋友,各位道友,大家好!
    “道”是老子道学的最高范畴,也是中华民族的最高文化精神。
    这“道”字的写法有讲究, 现代的这个道,上面一个“首”,下面有一个走“之”,古体的写法是行走的“行”中间一个“首”。
    不管是古体的“道”,还是现代体的“道”,都让我们用“首”去走路,用脑袋去行走。用脑袋走路,这个道就不是一般意义上的道了。用脑袋走路,就是用思维走路,用思维走的是什么路?当然是“思路”,是思维之路,“思路”就是“出路”。从这个意义上说,老子道学何尝不是一部思维之学!


    作为万物之灵,人类的全部尊严就在于思维。在苍茫宇宙中,我们像沙粒一样微小,但我们却可以用思维去把握整个宇宙。古今高道思维方式的精彩处,就是把天道展示出来以证人事,用天地人一体观从总体上把握事物。他们那些飞越云端高达苍穹的思想,都立足思维并从此起飞。
    一个人学道、悟道、修道的过程,就是不断改变自已的思维定势,让思维与大道融合的过程。
   
    老子大道思维:老子说:“吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。”说到道,老子说我不知道它叫什么名字,给它起个字叫“道”,勉强给它起个名叫“大”。名和字加在一起就叫“大道”,我们常说的“大道”就源于此。所以老子的思维就叫大道思维。
    大道思维是一种超越常人、超越常规、超越常态、超越常理的超常思维。超越常人,飘然不群。独到见解,有胆有识。英雄所见不同。超越常规,从从众思维、固定思维的古老磨道里超越出来。超越常态,超越时空,天人合一,用异想换天开。也可以叫场态思维。超越常理,创新产生于非习惯思维。司马光砸缸,曹冲称象,小孩放气,都是非习惯思维。




一、无极思维    
    老子说:“天下万物生于有,而有生于无”。这个“无”是无形无象,无色无声,无臭无味,无热无寒,无左无右,无前无后,无内无外,无始无终,无边无际,故称“无”。这个“无”本来无名,老子勉强把它称为“道”。所以“无”就是“道”。无极思维即为大道思维。
    古人云:“无极生太极,太极生两仪”。“无极”,道家用无极图——“O”来表示。此“O”并非没有,而是无所不在,无所不备,无所不涵,无所不包,无所不能,无所不至。“O”是阴阳二气的合和统一。“O”似无非无,不是没有,而是物质的一种初始状态。
      老子讲的“有无相生,难易相成”。人的心灵感应,比手机还强得多,更先进。比如母子连心,妈妈出事了,孩子六千里外就能感觉不对劲。这种感觉是个什么?这就是波,人的一行一动都有这个波,这个波也是个物质的,不是个唯心的,这个波快得很,比光速还快。这就是量子,人就是量子的一个发波器。你有焦虑的事,微波动了,你晚上可能就睡不着了。不但人如此,大自然也一样。比如大的地震,大旱大涝,提前就有信息,现在咱们只是接收不上它。“道”有多大能量,人就有多大能量,科技界现在慢慢认可了量子纠缠,“道”文化与高科技接轨,一接轨就显示强大生命力。

    老子说:“无,名天地之始。”天地的开始与人的开始一样,都是从无到有生化而来。“道”最大的作用就是像母亲生育孩子一样生养着万物。  
    老子说:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。”道是化生宇宙万物的根源,道化生万物的能量是源源不断,绵绵不绝,无穷无尽的。
    老子说:“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。其上不皎,其下不昧,绳绳不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象。是谓恍惚。”老子认为,作为形而上的实存之道,人们无法看到它的形象,无法听到它的声音,无法触摸它的形体,用感官无法感知它的存在。但道是万物背后的总导演,又无时不在,无处不在。道是无形的,是难以把握的,不可思议的,但无形的道却支配着一切有形的事物。道虽然无法用感官直接认识,但却是一种真实的存在,并早在天地形成以前就已经存在。茫茫宇宙,浩浩万物,我们不能因为看不见听不到抓不住就不承认它的存在。人世间有多少事,我们是被自己的耳目所欺骗的,既然连自己的耳目也不能全信,我们就要用心去体会大道的法则。任法融道长日前撰文说:道家思想与量子纠缠,所谓的“迷信”其实是尖端科学。量子就是宇宙之间运化万物的唯一能量。每一个事物都有能量,运化在冥冥之中,它形迹微弱,摸不着、看不着。当今科学界所说的“暗物质”。就是能量子物流。始终与事物之间有关系,相互牵扯,纠缠。大到一个宇宙,小到一个人。人间社会的成败、兴衰、吉凶、祸福,都在量子功能里面运化的。
    老子说:“‘道’之为物,唯恍唯惚。惚兮恍,其中有象,恍兮惚,其中有物;杳兮冥,其中有精。其精甚真,其中有信。”老子说:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆。可以为天下母。吾不知其名,字之曰道”。“其中有精”就是量子,是现在科学认可的,是正确的,原来把这打到迷信里面,是错误的观点。看不见,摸不着,不等于不存在。过去说,看你能的,你能上天,如今上天已经变成了现实;过去说,一把柴禾不拾,你烧啥,你烧气,如今烧气已经变成了现实;毛主席说,可上九天揽月,可下五洋捉鳖,如今也都变成了现实!大道混成恍惚间,似无实有神龙现。多少耳聪目明者,哪个不曾被眼瞒。
    老子说:“故常无,欲以观其妙。”[1]进入“无”的境界才能体悟到大道创生的奥秘。无极思维的最高境界是多维多界面的融合再生,无极思维符合当前瞬息万变的时代。因为宇宙中充满各种信息千变万化,运用无极思维,才能感而遂通,灵动地应对外物,从而创造性地、灵活地、恰如其分地应对不断变化发展的事物。


    老子说:“有之以为利,无之以为用。”老子认为宇宙万物起于虚无,归于虚无。 虚无是人类的一种很特别的存在状态。虚无是道者的一种思维方式, 是古之圣人追求的人生至境。一个人保持心灵的“无”,才是人生最大的富有。现实生活中,人们往往只重视实有的价值,而忽视了空无的作用。生活在一个功利的社会里,我们所做的一切往往总以“有用”或者“无用”来定位。于是社会变得越来越功利,人心变得越来越浮躁。
    老子教我们用无极思维去思维,用无为的方法去做人做事。老子说,“处无为之事”一切作为要按照客观规律去施为,不要按照主观臆断强作妄为。[2]老子说,“道常无为,而无不为”[37]“无”是万物产生之前的初始状态,是一种大道的常态。“无为”和“无不为”看起来是矛盾的,其实并不矛盾。所谓“无为”,就是要使事物保持在“无”的状态,这有点类似于中医的“上工治未病”,最高明的医生是把疾病消灭在没有形成之前,许多事情都是可以防患于未然,把问题解决在萌芽状态,看似不经意,其实已经无为而无不为了。“无为”不是不做,而是不强为,不妄为,不乱为,不按照个人的意愿去为,“无为”是要按照自然法则去为。“无不为”是指没有什么不能做的,没有什么做不成的。道是无为的,从来没有刻意要做些什么,可它的作用却是无所不在,无所不能,无所不为的。老子说,“为无为,则无不治。”[3]按照“无为”的原理来做人做事,就没有做不好的事情。
     老子主张“为无为”,[63]最高境界的作为是无为而无不为。老子倡导“无为之益”,[43]要用无为的方法来施益于万物。老子说,“天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。”[81]天之道只会给人类带来福祉而不会带来伤害,圣人之道只讲奉献而不求索取。这两句话是《道德经》的总结论、总原理、总纲领,用老子故里方言说,叫做一句话说包本。潘基文在连任联合国秘书长一职后的演讲中,引用了老子“天之道,利而不害。圣人之道,为而不争”的名言,以此作为联合国的理念,并向全世界倡导这种伟大的道德精神。
    由此可见,老子倡导的无为是一种思维方式,这就是无极思维。无为不是不为,而是要用无为的方法来施为,要处无为之事,要施无为之益,要为而不争。有些人批评老子无为是消积,那是因为他们没有读懂老子。无为还偏要去为,怎么为?“为无为”就是要“道法自然”。就是要“为而不争”,就是要顺天理,合人情,不强做,不妄为,做力所能及的事。儒家的态度是:知其不可为而为之,其结果往往是鞠躬尽瘁,死而后已。道家的态度是:“知其不可奈何而安之若命,德之至也。”(庄子语)意思是既然知道无力改变,那就顺其自然发展,这才是人生最高的德行。

二、整体思维
    整体思维又称系统思维、宏观思维、全局思维、全域思维、全息思维,它要求以整体和全面的视角把握思维对象。并由此得出天地一理、天人合一、宇宙全息的整体结论。汉字是世界上唯一的音、形、义高度结合体。汉字的构成即体现了中华文化的整体观。一个耳朵就是一个全息元,扎耳针可以治全身之病。一个脉博就是全息元,一号脉就知道全身哪有病。


    “一”是道学文化的重要概念。庄子曰:“通天下一气耳,圣人故贵一。”韩非子曰“道无双,故曰一。”淮南子曰:“一也者,万物之本也,无敌之道也。”列子曰:“一者,形变之始。”《太平经》云:“夫一者,乃道之根也,气之始也,命之所系属,众心之主也。”《抱朴子》云:“人能守一,一亦能守人。守一存真,乃能通神。”


    在《道德经》中,老子常用“一”来代称“道”,“得一”就是得道。老子说,“载营魄抱一,能无离乎”?老子说,“圣人抱一为天下式”;老子说,“混而为一”;老子说,“侯王得一以为天下正”。老子说,“道生一,一生二,二生三,三生万物”;“人法地,地法天,天法道,道法自然”;老子用高度浓缩的语言,为我们凝练出一套整体宇宙观,这是人类思想史上空前绝后的理论创举。宇宙观、世界观、决定着人生观、价值观,决定着人的思想和行为取向。老子的这种天地人合一的整体思维,对中国历史和中国社会产生了深远的影响。


    老子说,故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。[25]这“四大”的内容就是大道涵容渗透于天地万物一切存在的特性,“四大”是一个统一的整体。“天大,地大,王大”都被一个“大”统驭着,那就是“道大”。我们常说“天人合一”,其实是指“天地人合一”,“一”者,道也,“天地人合一”就是“天地人”合于大道。老子说:“域中有四大,而王居其一焉。”是说在宇宙自然中所呈现的四个层面的整体,构成了宇宙自然和谐运动的整体性,而人自然无为的生命活动,是在天地自然的整体化状态下进行的。“四大”都是通过人的见证来认知的,人达到了与道、天、地的整体和谐,就可以与天地合一,与道合一,这就是老子的全域思维,老子是宇宙视野,宇宙思维,是站在宇宙之外看宇宙。


    毛主席说,“宇宙即我心,我心即宇宙。”毛主席也是宇宙视野,宇宙思维,是站在宇宙之外看宇宙。有个词叫胸罗万象,有了这样的心胸和容量,人的格局自然也就大了。心胸有多大,场就有多大,能量就有多大,格局就有多大,格局有多大,就能做多大事。许多人为什么做到一定规模就再也无法做大,心胸所限,思维所限,格局所限,装不下了。


    习主席提出“人类命运共同体”
是整体思维。
打造人类命运共同体,就是以双赢、多赢、共赢的新理念淘汰我赢你输、赢者通吃的陈旧思维。中国与其合作伙伴能够共享和平与繁荣,这就是命运共同体。这是前无古人的伟大创举,也是改变世界的伟大创造。“大道之行,天下为公。”千百年来,老子“世界大同,天下一家”的梦想始终是人类心中长明灯。



    当代最伟大的历史学家,汤因比曾于上个世纪七十年代直言不讳地预言:中国文明将一统世界。汤因比坚信西方无法为世界提供永久和平的整合模式,现在的人类不能再像过去的帝国那样依靠武力来统一,因为在核武器时代武力统一就意味着人类同归于尽。人类只有走向一个“世界国家”,才能避免因为狭隘的国家利益追求而带来的人类社会的灭亡。汤因比说:“只有中华文明,才能真正给予世界永久的和平”。“中国人在其漫长的历史中都保持着人类社会中可贵的天下主义的精神”。汤因比所说的这种“可贵的天下主义的精神”,“和平主义和世界主义为取向的天下文明”与老子的道德社会、大同世界的理想十分相似,是建立在中国人整体思维基础之上的。


     整体是从总体上把握事物的万能钥匙,整体思维就是大道思维。自然界的万事万物与整个人类社会构成了一个包罗万象的宇宙统一体。这种整体思维方式使人们建立起尊重自然、顺应自然的观念,从而自觉地保护自然,保护生态的平衡,站在今天的立场看,这种意识的超前性,证明了老子的智慧,对人类的发展具有无可估量的。“一”是一个人、一个家族或一个国家的精气神,每个人一生最重要的就是找到“一”,守住“一”。找到了“一”就找到了终极目标,守住了“一”就守住了人生根本。一个人只有抱一不失,守一不离,才能活得健康、活得快乐、活得有意义。才会快乐地享受生命的每一个细节,幸福、美满地走完人生的每一个历程。  
   
三、反向思维

    什么是反向思维?当大家都朝着一个固定的思维方向去思考问题的时候,而你却独自朝着相反的方向去思索,这样的思维方式就叫反向思维,或叫逆向思维。
    老子说:反者道之动。弱者道之用。走向反面,是道的运动。柔弱谦下,是道的功用。“反者道之动”,说的是大道的运动规律和特点,也是老子的思维方式。万物负阴而抱阳,无不内含着相对、相异和相反的对立面,对立面各自向着相反的方向渗透,这种内在的生命动力,既相互对立、相互依赖,又相互冲和,相互转化。
    老子与孔子的思维方式就不一样,孔子的思维是一种顺向思维,老子的思维是一种反向思维,孔子一般都是从正面论述,说“是什么”,老子喜欢从反面说事,说“不是什么”。孔子爱说“是”,老子爱说“不”。有细心的人查过,一部五千多字的《道德经》,老子竟然说了227个“不”字,占全文字数的4.4%,比“道”字多了近3倍。其中第60章说了6个“不”,第81章说了8个“不”。第14章说了9个“不”。说“不”就是反向思维。正因为老子敢于说“不”,而且说了那么多的“不”,才使得《道德经》的历史作用经久不衰、永放光芒。


    反向思维法贯穿于老子《道德经》中几乎所有的章节,它反映老子的一种独特视角和思维方式。正因为借助于这种反向思维方法,老子才把博大精深的道揭示得淋漓尽致、细致入微。反向思维法着眼于事物发展变化的全过程,是从事物演化的结果进行反向推演、反向思考,它属于一种动态观察法,是动态地、立体地、多维地观察分析问题的方法,得出的结论自然是更客观、更全面、更深刻、更准确。
        倒者,道也。顺者成人,逆者成仙。这是生命的永恒的真理!人从诞生、幼儿、儿童、少年、青年、中年、老年、一亡步步走向死亡。而一旦反过来,来个逆行,就会返老还童,复归于婴儿,甚至可以长生不老,得道成仙。
    有首插秧歌唱道: “手把青秧插满田,低头便见水中天。六根清净方为道,退步原来是向前。”
    倒骑毛驴,反弹琵琶,倒着讲道。从后往前,就是用的反向思维。

    一些世俗的常规思维,往往只着眼于事物发展的片段,静止地、平面地看问题,结论往往有很大的局限性。学习老子的反向思维法,能帮我们解析当今世界的诸多困惑。老子的智慧能帮我们再造精神世界与物质世界之间的平衡,使人性回归自然,回归本真。现代社会的道德危机、精神危机和心灵危机,是人类社会的重灾区。用老子的反向思维法,才能正本清源。如果人人都向老子学习,都效法他的思想境界,自觉掌握这种思维方法,那么我们的世界就不会是今天这个样子,人类将返璞归真,出现社会道德大提升、人类文明大升级的可喜局面。
    道都是反过来的,世上的事也常常是反过来的。一个人要想成就自己,一定要反过来先成就别人,在成就别人的同时也就成就了自己。一个人要想让别人对你好,一定要反过来先对别人好,上天肯定不会亏待你。比如范仲淹为官为人,都很少为自己着想,很少为自己家族的利益着想,而是为天下人着想。范公在苏州做官时,托人买了一块地,懂风水的人说,这个地方好,子孙必定昌盛。范公一听,说自家子孙昌盛,不如国家人才昌盛,就把地捐出来办了学校。范仲淹一生用自己的俸禄供养了三百多家的人口,而自己却过着非常清苦的生活。他一生出将入相几十年,到年老的时候连丧葬费都不够。范仲淹道德传家,子孙昌盛。他的四个儿子都做了宰相、公卿和侍郎,而且个个都道德高尚,舍财济人。他的曾孙辈也都非常发达,到了清朝的时候,范家出了七十多位做到部长级以上的官员。子孙后代一直承传到今天,上千年而不衰,并保持着兴办义学的传承,受到世人的尊敬。
    有一首延熹道人颠倒歌送给各位朋友:
竹板不打响连天,听咱说个颠倒颠。
颠倒颠,颠倒颠,反是正来正是反。
颠倒颠,颠倒颠,圆是方来方是圆。
颠颠倒倒颠倒颠,众妙之门玄又玄。
世事常常颠倒颠,应对之法很简单。
逆向思维反打锤,给它来个锤打反。
反打锤,锤打翻,反者道动悟真筌。
用头走路是大道,顺者成人逆成仙。
反打锤,锤打翻,全靠阴阳颠倒颠,
返朴归真大境界,何须求道进深山。



四、换位思维

换位思维,是设身处地为他人着想,即想人所想,理解至上的一种思维方式。是老子常用的大道思维。


    老子说,“圣人常无心,以百姓之心为心”[49]。这是说帝王要与百姓换位思维。治国者真正从老百姓的角度去思考问题,要以百姓的意志为施政的最高准则,而不能把自己的意志强加给老百姓。习近平说,“人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标”,就是对老子“圣人无常心,以百姓心为心”的最好解读。习主席多次引用 老子“圣人无常心,以百姓心为心”的名言,并提出要坚持“以百姓心为心”,谆谆告诫各级领导干部要多听百姓之言,多知百姓之难,多解百姓之忧,以百姓意愿为自己的出发点和落脚点,决不能以“己心”代替“民心”。习主席把坚持“以百姓心为心”,当作治国理念、施政纲领,是对老子民权至上思想的应用和践行。古往今来,历朝历代,唯有以百姓之心为心者得盛世之治,而以自己之心为心者必遭百姓唾弃。
    老子说,“治大国与烹小鲜”[60]这是说帝王要与家庭主妇换位。治理一个大国就像煎小鱼儿的道理一样。煎小鱼儿是家庭主妇能做的事儿,而帝王们却未必就能做好。
    老子说,“圣人皆孩之。”[49]这是说圣人要圣人要与儿童换位思维。要像孩童那样无私无欲,无执无偏,并用他的道行去感化百姓,用他的德行去感化百姓,百姓就会在无形中学习他效仿他,天下百姓回归到清静无欲、天性浑然的孩童状态,整个社会自然也就清静了。
    老子说,“大国者下流。”[61]这是说大国要与小国换位思维。大国要以谦逊居下的姿态对待小国。老子主张不要用战争的手段对付小国,而要以谦下的态度对待小国,从而取得小国的信任,大国与小国之间就会和谐相处。
人与人之间很多怨恨和不理解,一旦学会换位思维,学会亡设身处地的从对方的角度去想一下,立马就会云消雾散,甚至化干戈为玉帛。




五、辩证思维


   辩证思维是从变化发展视角认识事物的思维方式。
   老子说:“有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。"[2]
   有与无是相对而互生的,难与易是相对而互成的,长与短是相对而互显的,高与下是相对而互倾的,音与声是相对而互和的,前与后是相对而互随的。老子从宇宙自然中存在的有无、难易、长短、高下、音声、前后六种基本矛盾,以及它们之间的相生、相成、相形、相倾、相和、相随的辩证关系,概括出有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随等六种宇宙自然的变化规律。把矛盾双方的演变、变易、互变的形态生动地展现出来。
    一是有无相生。有与无相对而互生。二者不仅存在于一个整体之中,而且不断在无生有、有化无的相互转化中。
    二是难易相成。难与易是相对而生、相反相成、相互转化的一个整体。难者不会,会者不难。不管什么事情,只要你掌握了它的规律,做起来就很容易。善为道者,化难为易,变易为难,成功的要诀在于用辩证思维去把握事物规律。
    三是长短相形。长与短,相参照而分别,相比较而存在。一件衣裳,本来没有长短之分,去个高个子一试,太短了不能穿;去个低个子一试,太长了不能穿。这一比较,才有了长与短的分别。宇宙万有,各有长短,相形而见。没有长就无所谓短,没有短也无所谓长。所谓寸有所长,尺有所短,是说长短也有相对性。以己之长,比人之短愈比愈短;以己之短比人之长越比越长。老子列举以上几对关系,目的在于让人们从事物的相对而生、相反相成中把握整体辩证思维。
    四是高下相倾。高与下,相比较而存在,正所谓没有平地不显高山。比如单独看西岳华山很高,但是如果与喜马拉雅山相比,华山就低得多了。老子说"高必以下为基"。(39章)一个人如果高高在上,一旦倾倒,就复归于平了。
    五是音声相和。音与声相和相应,方能产生至美至善的和谐音乐。单一发出的音响叫声,和奏出来的乐章才能称为音。音与声不仅是相伴而生,而且是互和互应。音之于声,相应相和,方为和谐之乐。天下之至美、至善之乐皆应于天籁而发于自然,非关人为也。老子这里不仅说出物理性的音声含义,而且告诉我们怎样辩证识别音与声的本质内涵和相互关系。
    六是前后相随。前与后相随而来,相随而去,相对而言,比如路上有两个人,一个人在前面走,一个人在后边跟,这就有了前后相随。如果去掉任何一个人,就无法形成这前与后的对应关系了。如果两个人同时相后转,后边的人就变成了前边,前边的人就变成了后边。如果后边的人走得快,超过了前边的人,这前与后同样易位,原来在前边的人就变成了跟随者。
    总之,老子指出无论有无、难易、长短、高下、音声、前后等各种现象,都在自然的运化之中相互为用,互为因果。没有一个绝对的界限,没有固定不变的参照标准。世间万事万物都是相对而生,相反相成,都是这样循环往复周行不殆的,都是一个同出而异名的整体,为道之人要效法天道自然的法则,有分别而不执于分别,学会用辩证思维的方法去为人处事。


    一代伟人毛泽东说:《老子》“包含丰富的辩证法思想”。著名哲学家黑格尔说:中国哲学中另有一个特异的宗派,是以思辩为它的特性。这派的主要概念是“道”,这就是理性。这派哲学与哲学密切联系的生活方式的发挥者是老子。(《哲学讲演录.中国哲学 》第一卷)历史学家范文澜说:总括老子全部哲学的成就而言之,从他的自然辩证观而论,古代哲学家中老子确是杰出的无与伦比的伟大哲学家。美国明道大学校长张绪通在2005年11月10日接受本人专访时说:“老子不仅是道学的鼻祖,哲学的鼻祖,同时是辩证法的鼻祖。辩证法是中国的,是道家的,是老子的,有人说老子的辩证法是朴素的辩证法,我看这“朴素”二字可以去掉。”在辩证法方面,老子的确系统地揭示出事物的存在都不是孤立现象,而是相互制约,相互依存关系。他指出了自然界、人类社会普遍存在的对立统一现象,如前后、高低、多少、远近、长短、轻重、黑白、厚薄、寒热、美丑、有无、生死、吉凶、兴废、荣辱、刚柔、贫富、正反、雌雄、母子、愚智、贵贱、善恶、强弱等等。


    老子揭示了万事万物的对立统一规律、相互转化规律、相反相成规律等宇宙间永恒不变的规律,天道、地道、人道概莫能外,老子的辩证思维和思辩特性使他成为世界认同的东方智慧巨人。人生三大困惑想不透、看不开、放不下,皆因缺少辩证思维所致。大道之美,大道之善在于真,在于朴,在于自然,在于无为。那种疯狂追求式的着意模仿与道相去甚远,甚而至于是背道而驰的。就以修道来说,我们修的是道德之美,修的是内心之善,修的是复归于大道本真,目的是实现人生真善美的完美统一。而舍去内在的无为去追求外在的有为,丢掉内容而去追求形式,即便是“天下皆知”,已然是走向了事物到反面。
    老子大道思维还有很多,这里仅举几种,余下的道友自己去悟。一首道歌送给大家:妙思狂慧任驰聘,神驰八极意纵横。大道思维通大道,异想天开万事成。


    各位朋友,各位道友,我们的生活道学系列讲座第九讲就到这里!



董延喜生活道学系列讲座之十:跟老子学

        各位朋友,各位道友,大家好!
      老子道学是一部人生道学,生活道学,也是一部快乐道学。
    什么是快乐快乐是人们对生活满意程度的一种主观感受。从道学角度而言,快乐是生存状态、生活质量和生命品质的总体感受。
    为什么说道学是一部快乐道学
       一、老子说,“绝学无忧。”一旦您掌握了被称为千古绝学的老子道学,你就会成为一个快乐无忧的人。现代社会许多人对物质的追求超过了对精神的追求,渐渐泯灭了道性,丟失了本真。《道德经》可以让我们道性复活,找回那个原本快乐无忧的真我,可以让我们打开心结,度过一个快乐幸福的人生!
    二、老子说:“人之所教,我亦教之。吾將以為教父。”前人以道教化于我,我亦以道教化后人,吾将成为以道教化众生的教父。老子道学从诞生起便担负着教化众生,使人觉悟的历史使命。老子不仅是中国最早的精神教父,也是全世界最早的教父级人物。道,无所不在;快乐,无所不在。我们在寻求快乐的同时,随时随地都能感悟到道的存在。我们在悟道行道修道的同时,随时随地都会得到快乐。
    三、人的快乐主要是精神的快乐,道学可以帮助人们建立强大的精神支撑体系。人无精神,立身不牢。国无精神,根基不稳。“精气神”是生命存亡的关键,是生命第一要义。生命物质起源于精,生命能量有赖于气,生命活力表现为神。真正让人倒下的,不是强大的对手,而是不够强大的精神支撑。这是一个人灵魂的文化支撑,灵魂的最后归宿。找到了,绵绵若存,用之不尽。找不到,落魄游魂,一生茫然。长得漂亮靠遗传,活得漂亮靠精神。快乐是活出来的道性,道学是通向快乐之路。长得漂亮不如活得漂亮!道化人生,点亮心灯,才能离苦得乐
    四、老子说:“道生之,德畜之;物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”“道”是宇宙的根本, “德”是做人的根本。。人的全部尊严就着落在道德二字上。道德二字一个人活出本,活出本心,活出本真方能活出健康,活出快乐快乐的本质是身心健康。道化生活的关健是净化身心。如今的人是身体、心灵两个亚健康。心灵的亚健康身体亚健康更可怕。当今社会是一个物质从未有过这样富裕的时代。可是人们为什么快东不起来?根据老道在讲道中的调查,真正感觉活得很快乐的人不足五分之一。是的,回顾中国历史,物质从来沒有这样富裕过,吃啥有啥,穿啥有啥,为啥就是乐不起来。一个重要的原因是道德缺失,一旦票子天下第一,人性中的恶就肆无忌惮,人人被他人贱踏着撕咬着,人人也都贱踏撕咬着他人。人就难以完整地活出人味、活出快乐。我国现有亿各类精神障碍者,其中抑郁症5000万,重度精神病人有1600万人。也就是说,每13个中国人中就有一个患有某种精神疾病。急需道学出来关注现实人生与社会大众的痛苦与解脱,关注人类心灵的净化。不听老子言,吃亏在眼前。票子天下第一老子天下第一,天下就太平了,人心就喜悦了
    五、老子说:“知足之足常足矣。”道家向往东方长乐世界,倡导知足常乐。老子道学是一部让人知足的学说,只有具有知足之心的人,才会经常感到满足。知足者身贫而心富,贪婪者身富而心贫。欲望越小,人生就越快乐。我们常说知足常乐,乐什么?就是乐我们的心富,虽然物质上不算富,收入不算高,但我们心无牵挂、乐天知命,是精神上的富豪。精神上富有的人才乐得起来,而且是常乐、长乐。喜乐延年,常乐的人肯定也长寿“知天乐命,何忧何虑;安时处顺,何怨何尤”《抱朴子》
    六、老子说:“既以为人己愈有,既以与人己愈多。”明道之人把为了他人当作自己的精神财富,把给予他人当作自己的人生至乐。有道之人把为了他人、给予他人当作生命的崇高意义和人生的最大快乐,不去追求物质上的占有而注重精神上的富有。
    七、老子说:“常德不离,复归于婴儿”婴儿,从某种意义上讲,是自然的最典型代表。婴儿态就是那种最自然,最天然,最纯真的状态,是抱道之士追求的最佳生命状态。婴儿是快乐的,因为他们不为衣食而忧,不为前途而愁,不为得失而痛。饿了就吃,渴了就喝;不高兴就哭,高兴了就笑。一举一动,全凭自然;一颦一笑,毫不掩饰。人只有在婴儿期才拥有真正的幸福快乐。其实每个成年人乃至老年人,心里都住着一个婴儿,只是随着在红尘中摸爬滚打,大多数人把自己的天真之心丢掉了,把心里的婴儿藏了起来,只有当他们完全放松的时候,心中沉睡的童真才会复苏,才会复归于自已的天性,复归于婴儿般的纯朴境界。童心、真心、本心是人的自然天性,失却童心即失却真心,失却真心即失却真人。从这个意义上说,返老还童也就是返璞归真,童心真心是道心。
                                                   
人生三乐:乐道、乐业、乐生。
一、乐道。快乐学道。
延熹道人乐歌
哈哈笑,笑呵呵,老道作歌唱快乐。
快乐歌,唱快乐,世人谁不想快乐。
烦心事,一旁搁,得快乐时且快乐。
该吃吃,该喝喝,健健康康才快乐。
想得开,看得破,你不快乐谁快乐。
退—步,天地阔,不争不斗心里乐。
开口笑,闭口乐,笑面人生常快乐。
放得下,不执着,清静无为是快乐。
心别贪,欲别多,尘心消尽得快乐。
穷亦乐,通亦乐,逍遥自在神仙乐。
贵生命,达至乐,才是人间真快乐。
快乐学,学快乐,道化人生天下乐。
大明白,大透彻,学道让人得快乐。
二、乐业。快乐的从事自己的职业。
延熹道人乐业歌
记者节到夜不眠 往事历历在眼前
新闻生涯曲指数 从业整整四十年
我把新闻比情人 半生厮守苦相恋
四十年前偶相遇 一见钟情结下缘
销魂断肠终不悔 如痴如醉情相牵
一爱就是四十载 情意绵绵不知倦
我给新闻写情书 爬格何止千万言
摞起足有一人高 数量早己超万篇
军旅秀才十九年 芝麻小官做到团
转业本可进官场 自弃仕途人说憨
写作摄影到摄像 先做报纸后触电
业余嘻笑弄杂文 报纸电台开专栏
写作能力无私传 弟子早已过三千
最喜弟子成大器 甘作人梯心舒坦
文凭不高重实践 超常思维练慧眼
常有作品获大奖 大学教材选三篇
写作求真有主见 问心无愧心安然
半生报道无失实 一个真字初心见
人过五十又学艺 传播大道做网站
道学道教创论坛 会员粉丝超百万
普及大道笔不停 原创诗文超千篇
道学讲座三百场 弘道扬德不知倦
三、乐生,幽默家庭欢乐多。老子说,甘其食,美其服,安其居,乐其俗。把老子道德社会理念在自己的家庭去实践,全家人就会人人过着吃得香甜,穿得漂亮,住得舒适,活得快乐的道化生活。
欢欢乐乐过周末 全家围坐吃火锅
清晨起床把集赶 各种原料买齐活
煮上一锅羊肉汤 食品全都选绿色
木耳蘑菇南瓜片 豆腐青菜加山药
二两老酒慢慢品 一边吃来一边喝
一周趣闻大荟萃 难题一同来切磋
这个说个小笑话 那个来段小幽默
相互调侃说逗闹 一家老小笑呵呵
过了周末盼周末 聚会聚餐又俱乐
人生开心又快活 不知神仙该如何
   人生处处是快乐:知足常乐,自得其乐,助人为乐,天伦之乐。老子道学是开心之道,快乐之道,幸福之道。我开心,我快乐,我幸福!
    东坡先生才高八斗,饱经优患;载歌载舞,深得其乐;祸患来临,一笑置之。苏东坡有句话,听了令人震撼。他说:"吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿,眼前见天下无一个不好人。"
      
人生三要:
一、要学道,先学笑。
从董先生讲笑话说起
笑话是欢乐剂,它能够给人们带来快乐,消除烦恼;
笑话是润滑剂,它可以化解矛盾,消解怨恨;
笑话是粘合剂,它能够促使家庭和睦,亲朋团结;
笑话是营养剂,它能使人身心健康,永远年轻;
笑话是开心剂,它可以开智开窍,教会你如何营造心境,活得开心。



哭着活笑着活一念之差。故事


笑面人生,笑中藏道,乐观是道,达观是道。
九个然,汇成道法自然。九种笑,笑出生活之道。
梦想的时候幽然一笑,笑出幸福。
疲倦的时候泯然一笑,笑出轻松。
吃亏的时候释然一笑,笑出豁达。
委曲的时候坦然一笑,笑出大度。
无奈的时候悠然一笑,笑出达观。
烦心的时候安然一笑,笑出素养。
危难的时候泰然一笑,笑出大器。
尴尬的时候淡然一笑,笑出自信。
失恋的时候嫣然一笑,笑出洒脱。



笑是什么?笑是神;生气是什么?生气是鬼。你一笑,神就来。你一气,鬼就来。神一来,鬼就得走,这叫神出鬼没。你每天要是高高兴兴,无忧无虑,就能把病饿死。病靠吃气活着,疮靠吃火活着。一个是病的水,一个是病的饭;你不生气,你不上火,就等于不给病水喝,不给病饭吃。没吃没喝,病就自然饿死。你总是快快乐乐,不但不长毛病,办事还顺利,这是生活中的道



二、要有德,先有趣。
老子庄子认为保持本真的天性才是人间的至乐。他们用一颗纯真的童心冲破功名利禄的短见。他们快慰乐天性格和他那颗天真无邪的童心。
交有趣朋友。
风趣能使人跳出尴尬,拥有轻松,在危机中重获新生。讲一个庄周借粮故事。
嘲人需要底气,嘲己需要勇气。这种“勇气”和“底气”,就是一种浩然正气。自比乌龟爬泥故事。

三、要会活,先会玩。
王者情怀,道者风采。
为外孙女写的一首诗,对玩字进行了阐释:“古筝大赛去南洋,专业组里获银奖。玩的心态去参赛,只当顺手牵只羊。玩字写法有讲究,一边元字一边王。返朴归真元为道,顶天立地堪称王。玩出一个新世界,道统传承有担当。以天合天听天籁,看重成长看轻奖。”
我常说:“要用玩儿的心态去做事,不会玩儿的人做不出一流的事。”这个玩儿的心态就是举重若轻,完全放松。孩子们都说我是“老顽童”,女儿雪丹有一篇写我的文章,题目就叫《玩出一个新世界》。我为什么学道弘道?首先就是觉着好玩,觉着玩得开心,玩得快乐,之所以引导很多人都来学道,就是与道友分享自己的快乐,让大家一起来玩儿,一起来享受快乐。
   好玩可以激发出无穷的创造力。不会玩的孩子沒有未来;不会玩的成年人不会创新;不会玩的老年人没有快乐
   科学文化史上的许多发明创造,就是玩出来的。从世俗的眼光来看,玩儿似乎不具有实际意义,但玩儿给人带来一种灵魂的自由,带来一份洒脱的情致,带来一个快乐的心境。德国美学家席勒曾言:“只有当人充分是人的时候他才游戏,只有当人游戏的时候他才完全是人。”这种非功利的游戏精神和嬉戏天性,是一个人生命活力和心有余裕的展现,是一个人成熟的标志,也是一个民族不可缺少的养分。
     老子说:“治大国若烹小鲜”一个相当风趣好玩儿的比喻。他把治理一个大国生动形象地形容成像煎小鱼儿一样。在常人的眼里,治理国家那是何等神圣之事!那些大国的君王们像上天之子一样傲视天下,而煎小鱼儿这等事却是一般家庭主妇都能完成的简单工作,这两种事怎么能放在一起相提并论?老子就是老子,看什么事儿总有他的独特视角。家庭主妇能做的事儿,帝王们却未必就能做好,老子说的是这其中的理儿。把治大国与煎小鱼儿相提并论,治理大国就跟玩儿一样,治理大国就是小菜一碟,只有好玩的老子才能想象出这么好玩的命题,作出这么好玩的比喻。
    我常说:“要用玩儿的心态去做事,不会玩儿的人做不出一流的事。”这个玩儿的心态就是举重若轻,完全放松。孩子们都说我是“老顽童”,女儿雪丹有一篇写我的文章,题目就叫《玩出一个新世界》。我为什么学道弘道?首先就是觉着好玩,觉着玩得开心,玩得快乐,之所以引导很多人都来学道,就是与道友分享自己的快乐,让大家一起来玩儿,一起来享受快乐。老子把慈作为人生三宝之一,什么叫慈?古人云,与乐为慈,能够给人带来快乐就是最大的慈。好玩可以激发出无穷的创造力。科学文化史上的许多发明创造,就是玩出来的。从世俗的眼光来看,玩儿似乎不具有实际意义,但玩儿给人带来一种灵魂的自由,带来一份洒脱的情致,带来一个快乐的心境。德国美学家席勒曾言:“只有当人充分是人的时候他才游戏,只有当人游戏的时候他才完全是人。”这种非功利的游戏精神和嬉戏天性,是一个人生命活力和心有余裕的展现,是一个人成熟的标志,也是一个民族不可缺少的养分。前几年有个外国企业家来中国演讲,题目就叫“做企业就是做游戏”,据说演讲的报酬是100万美元。其实这个题目老子在两千多年前就讲了,老子这个“治大国若烹小鲜”的讲演值多少钱?我看1000亿美元也买不来,因为它是无价之宝!
     人要作自已的帝王,主宰自已的命运。人生无处不快乐,我命在我不在天。
    哭穷哭穷,越哭越穷。诉苦诉苦,越诉越苦。
    烦恼烦恼,越烦越恼。舍得舍得,越舍越得。

    快乐不过是一种心理感受,只要你的欲望没有尽头,就永远不会快乐。有一首《十不足》歌:“终日奔忙为了饥,才得饱食又思衣。冬穿绫罗夏穿纱,堂前缺少美貌妻。娶下三堂并四妾,又怕无官受人欺。四品三品嫌官小,又想面南做皇帝。一朝登了金銮殿,却慕神仙下象棋。洞宾与他把棋下,又问哪有上天梯。若非此时大限到,上至九天还嫌低。”这首道歌把那些贪心不足者描写得淋漓尽致。前几天一位身家百亿的老板请我吃饭,从他那紧锁的眉头和满腹的牢骚观察,他活得并不幸福。而我们村的狗脑娘,家里穷得连续18年过年没吃过饺子,却整天咯咯咯地笑个不停。  
    我们常说知足常乐,乐什么?就是乐我们的心富,虽然物质上不算富,收入不算高,但我们心无牵挂、乐天知命,是精神上的富豪。精神上富有的人才乐得起来,而且是常乐、长乐。喜乐延年,常乐的人肯定也长寿。友人赠我嵌名联:延年益寿乐天派,喜笑安康逍遥人。时光如水,生命如歌。人生何求,知足常乐。


一个幸福快乐的老顽童,一个道化生活的践行者。我快乐是因为我明道,我幸福是因为我有道。道不是学出来的,而是是活出来的。
@快乐三层次:
初级快乐是肉体的快乐,衣食无忧,生存满足。
中级快乐是精神的快乐,逍遥自在,生活满足。
高级快乐是灵魂的快乐,成仙得道,生命满足。


@生命三境界:
平庸的人只有一条命,叫性命;
优秀的人会有两条命,即性命和生命;
卓越的人则有三条命,性命、生命和使命。
它们分别代表着生存、生活和责任!


@生命三维度::
生命长度:延长寿限:保持心灵淳朴,享受道化生活。
生命宽度:放大格局:拓展心灵空间,走出一己之私。
生命高度:升华境界:达到身心和谐,进入逍遥之境。

人生要想快乐,不要去当完美主义。老子:“持而盈之,不如其已”。无止境地追求丰盈,不如适可而止老子:“大成若缺,其用不弊”。人世间大成功大圆满的东西,天然都存在着相当的缺陷。从某种意义上说,正是因为缺失,才令我们更加完整。这个看似简单的人生道理不是每个人都能洞明的。由此我们懂得了曾国藩为什么到了晚年还给自己的书房起名“求阙斋”,求一点缺陷,不把自己搞得太圆满,因为万事不可能太圆满,快一点圆满就等于快一点完蛋。
@故事:有一个独身男人,一生都在寻找一个完美的女人,到七十岁时仍独身。人问:你找了几十年,难道就沒遇到一个完美的女人?答:有一次,我的确碰到过一个?人问:哪你为什么不与她结婚呢?答:怎么办呢?因为他也在寻找一个完美的男人!
    看看现实生活中,那些奉行完美主义的人不知要比常人多承受几倍的压力。他们常常为追求完美担心失误而焦虑而忧愁而患得患失而惴惴不安。许多人为此得患上了焦虑症、抑郁症,严重的甚至导致精神崩溃。每个人,都在争取一个完满的人生。然而,世界上没有绝对完满的东西。太阳一到中间,马上就会偏西;月圆,马上就会月亏。所以,有缺憾才是恒久,不完满才叫人生。最好的境界就是花未开全,月未圆。求缺的人,才有满足感;惜福的人,才有幸福感。世界上没有一个人尽善尽美,我们不会因为一个错误而成为不合格的人。人的一生中,取得最佳成就可能只有一次,我们何必把它当作每一件事的成功标准呢?大成若缺,知其不可为而安之若泰。一个有勇气放弃自已无法实现的梦想的人才是明道之人,才是更幸福更快乐更完整的人。

    快乐和幸福是一对孪生兄弟,总是相伴而行。如果你快乐了,就幸福了。记得在我们年少的时候,那是在物质贫乏的年代,当时能够吃上一粒糖果,就会有十分幸福的感觉;过年能够吃上顿饺子,就有了快乐的喜悦。这些年来,随着人们生活水平的不断改善,物质生活随之丰富起来,我们对于幸福快乐的体验早已发生了本质的变化。
    随富随贫且欢乐,不开口笑是痴人。在幸福中的人们,常会如沐春风,心中荡漾的一定是快乐的元素。快乐是幸福的源头,是幸福的体现。我们怎样才能让自己快乐起来呢?用淡然的心面对生活,用安然的心感受生活,才能快乐起来!
延熹道人幸福歌

人生来于世,人人都有福。
可惜红尘中,几个能知福。
可叹人世间,几人会享福。
可悲不省悟,不知谋幸福。
整天叹命苦,咋会能有福。
道歌劝世人,千万要惜福。
心中无烦脑,快乐就是福。
身体无大病,健康就是福。
布衣粗茶饭,饱暖就是福。
只要有房住,安居就是福。
晚年沒事做,清闲就是福。
不贪小便宜,吃亏就是福。
有舍就有得,破财就是福。
没灾又没祸,平安就是福。
一家老和少,团圆就是福。
远离刀兵苦,太平就是福。
比起死亡者,活着就是福。
见素又抱朴,安贫就是福。
少私又寡欲,安宁就是福。
绝学能无忧,安然就是福。
只要你知足,人生尽是福。
洪福不长久,学会享清福。
人若常清静,乐道是大福。
听歌结道缘,为您来祈福。
各位朋友,各位道友,我们的生活道学系列讲座第十讲就到这里!





董延喜生活道学系列讲座后语:大道就在日常中

各位朋友,各位道友,大家好!
    生活道学系列讲座我们讲了十讲,开头有个前言,结尾也要有个后语。前言叫天下第一说老子,后语叫大道就在日常中。
    什么是"生活道学"呢? 简单一句话,就是人们现实生活中所需要的道学。所谓生活道学,就是植根于现实生活并且因大众的现实需求而存在的道学。
    我中道学源远流长,在长期发展过程中形成了丰富的思想体系。国道学起源于伏羲,孕育于黄帝,大成于老子,光大于庄子,迄今已有五千多年的历史。中国道学是人类文化史上最璀璨的瑰宝,是乞令为止人类智慧所能达到的最高境界,对中国乃至全世界的历史文化都发生了极其深远的影响,对人类未来的文明有着无与伦比的普世意义。如今道祖老子早已成为世界的老子。老子道学文化正以她的警世、医世功能,成为人类精神回归的家园。道学文化不仅是中华民族最伟大的文化资源,也正在成为世界文明最伟大的文化资源。
    大道就在我们的日常生活之中,我们倡导生活道学的目的,就是要通过尊道贵德,明道立德,行道修德,抱道建德,布道施德,弘道扬德,把大道原理落实到的我们生活中;通过自我觉悟,自我修行,自我修复,自我养生,自我完善,自我成就,把大道精神圆融于我们的生命中;就是要把道学变成我们的生存法则、生活智慧和生命能量;变成我们的思维式、行为方式和生活方式;通过为天地立道心,为生氏铸道魂,为中华续道统,为往圣继绝学,为社会臻和谐,为万世开太平,而觉悟人生、升华人生、圆满人生,达到身心的大和谐,大自在,大吉祥,大如意,大圆融,大快乐。

    一、大道就在俗话中,百姓日用而不知
    一种伟大的文化,哺育着一个伟大的民族。在两千多年的口口相传中,老子道学早已渗透到老百姓的骨子里,流淌在老百姓的血液中,成了老百姓安身立命的心头灯,为人处世的座右铭。许多人认为老百姓不懂道学,其实道学就在老百姓日常生活中,就在老百姓的田间地头,就在老百姓的农家院里,老百姓挂在嘴边上的常言,俗话,自古道,有许多就是从老子《道德经》里直接化出来的人生哲学。
老子说,信言不美,美言不信。老百姓说,实话不中听,中听没实话。
老子说,圣人被褐怀玉。老百姓说,别看衣裳破,怀里有干货。
就是老子说的:“ 不敢为天下先。”老百姓说:“ 枪打出头鸟。”“出头的椽子先烂。”
老子说,死而不亡者寿。老百姓说,好人不长寿,祸害一百年。
老子说,圣人无常心,以百姓心为心。老百姓说,要得公道,打个颠倒。
老子说,天网恢恢,疏而不失。老百姓说,人在做,天在看。
老百姓说,不听老子言,吃亏在眼前。
没文凭不等于没文化
消化、融化、活化了的才是文化。
最高的哲学在田间地头,
几千年悟出来的道
老百姓说,没道德就是没有心。
不干人事儿,没有人味儿!

秤盘星里有道德

二、大道就在日常中,生活就是大道场
    你知道吗?这句话,几乎咱们每个人每天都要说很多遍。我们经常说“我知道了”,其实未必是真的知“道”了。“道”是老子学说的最高范畴,如果用一个字概括《道德经》,肯定就是这个“道”字。 “道”这个字,在《道德经》一书中出现了75次。 全书前后75处所用的“道”字,虽是同一个字,内涵却不尽相同。有宇宙的本体的“道”,生命的本源的“道”,做人之本根的“道”;有言说之“道”,道德之“道”,道理之“道”,道路之“道”,思路之“道”,规律之“道”,……不一而足。道是老子从小宇宙中悟出来的大道理,是内在生命的呼声。
    道在哪里? 先讲一个关于庄子的故事,庄子有个叫东郭子的朋友,悟性不高又整天围着庄子去问道,庄子又不愿意给他讲。一天东郭先生说:“我今天留你吃饭,但是我所问你的道你必须跟我说完。”庄子一看都准备饭了,就说:“那好吧。”东郭先生就问:“道到底在哪里?”庄子回答说:“道无所不在。”东郭先生说:“你这个回答不行,不确指,道究竟在哪里?”庄子说:“在蝼蛄,在蚂蚁。”东郭先生说:“咱们整天谈论道,道是一个很高尚的东西,蝼蛄这么低下呀,怎么在蝼蛄、在蚂蚁呢?!道究竟在哪里?”庄子说:“在旱稗,在水稗。”东郭先生说:“庄老先生,这不是更低下了,刚才还是动物,现在又变成植物了!道究竟在哪里?”庄子又说:“在瓦,在砖。”东郭先生说:“从动物到植物,又到无生物,怎么愈来愈低下了!究竟这个道在哪儿?”庄子说:“在屎,在尿。”东郭先生一赌气不再问了,“越说越恶心了,道怎么能在屎尿呢?”东郭先生以为庄子在戏弄他,再也不说话了。
    庄子这段话意在说明,世界上任何事物里都有道,世间没有一物能脱离道。反过来说,道也离不开万物,脱离万物也就不成其为道了。大道至简,大道就在我们的身边,我们每个人无时无刻不在跟“道”打交道,只是我们是身在“道”中不知“道”。庄子的解释就是道是万物背后的总导演,用纪晓岚的话说“道乃万物当然之理”。对一个人来说,什么是“道”?人之常情就是“道”。世事洞明就是“道”,人情练达就是“道”,你能把世事看破,把人情看破,有时候生活中的一个细节就蕴含大道之理。大道无所不在  物物皆可为师。庄子从小事入手说大道给我们一个启示:吃喝拉撒睡这些小事都不能违道,何况大事?
    老百姓说,饭吃七分饱,酒饮三分醉。就是生活之道。
    糊涂面有大道:
    糊涂面是河南的名小吃,也是中原人的家常饭。
    敝人从小就爱吃糊涂面,吃了六十多年,不但没有吃够,而且越吃越香甜。
    小时候家里穷,在那“红薯汤,红薯馍,离了红薯不能活”的年代里,能美美吃饱一餐糊涂面,福莫大焉。
    记得上初中时候,离家十五里,背上一兜红薯面馍,几块红薯,就是一周的伙食。夏天到星期三馍就霉得扯黏条了,星期四、五靠几块红薯饱腹,有时候星期五就断顿了,一直饿到星期六下午,饿得前心贴后心,放了学就往家跑。跑到家先进灶屋,母亲总是留好半锅尚温的红薯叶糊涂面,许多时候等不及往碗里盛,就用勺子挖着吃开。从那时候开始,糊涂面就成了我一生的最爱。后来生活条件改善了,仍然不改这个嗜好。直到今天,三天不吃糊涂面,总觉得缺了点什么。
    近些年研究老子文化,这最爱吃的糊涂面里,竟然品出许多老子文化的味儿来。也许是因为老子、庄子出生在河南,道家文化发源于中原,所以在河南人的生活细节中,随处可见老庄文化的影子。
    从名称上说,糊涂面体现了老庄文化的糊涂境界。显然这个的“糊涂”,不是愚昧的糊涂,而是“难得糊涂”,是一种比聪明更高级的充满智慧的糊涂。板桥道人有语:“聪明难,糊涂难,由聪明而转入糊涂更难。”“难得糊涂”之人处世不偏不火,宽厚大度。它的最大特点就是恬淡超脱,低调平和,与“聪明”形成很大反差。说“难得糊涂”是智慧,就“智慧”在善以退让平息风波,善以宽心解读得失,最终用“糊涂”换取和谐。只有上德之人才能进入 “难得糊涂”的境界。睡仙陈抟《糊涂歌》云:“世人难得不糊涂,独我糊涂有真味” 。糊涂面以“糊涂”命名,体现的就是这种“独我糊涂有真味”糊涂境界。
    从外观上说,糊涂面体现了老庄文化的浑沌状态。一碗热腾腾的糊涂面端上来,从外观上看面中有汤,汤中有面;汤面一体,面菜交融;糊糊涂涂,浑浑沌沌。呈现的完全是一种浑沌状态。在老庄道学里,浑沌包含了天人合一的意味,即人与自然原始的和谐、浑然、完整。浑沌之美是一种原美,是自然本色之美,是天性之美,是真,是人与自然的完美融合。糊涂面的浑沌体现了老庄道学浑沌的天性之美。
    内含上说,糊涂面体现了老庄文化的宽容精神。河南的糊涂面名目繁多,东西南北各有特色。有以面区分的,如绿豆糊涂面、黄豆糊涂面、豌豆糊涂面等;有以菜区分的,如芝麻叶糊涂面、红薯叶糊涂面、芥菜缨子糊涂面等等;有以汤区分的,如炒面糊涂面、酸浆糊涂面、羊汤糊涂面等等。糊涂面有着非常强的包容性,不管什么面、什么菜,一融入锅内,便糊糊涂涂,难分你我了。   
    老子讲,有容乃大,庄子说,万物与我为一,都是讲包容。包容意识开创了中国历史上无数的德政、德治,迎来了一个个文化繁荣。我们也应该学习“糊涂面”的这种包容精神,不要小肚鸡肠,斤斤计较,凡是要拿得起,放得下,想得开,心境才能轻松、自在,成功才会不期而至。
    在我们河南,不仅面条叫糊涂面,早晚餐喝的粥也叫糊涂,面筋稀饭则叫咸糊涂。因为是喝糊涂,吃面糊涂面长大的,看来敝人这辈子是聪明不了啦。道可品可悟,可为可行,亦可说,要不老子就不说“吾言甚易知,甚易行”了。要把一个有关糊涂的话题说明白非吾所能,只要不愈说愈糊涂就烧高香了。

延熹道人饮酒歌
油诗大赛说喝酒  喜得老道口水流
酒龄己有四十载  在下对酒有研究
当年酒量塞北练  大碗白酒一口啁
鸟苏里江黑龙江  采访上游到下游
少数民族兄弟亲  渔人猎户共把酒
大碗方能添豪气  你要不喝不让走
当时年仅十九岁  提起喝酒就发愁
白酒能喝二三两  多喝一口就晕头
一位资深老记者  教我喝酒耍滑头
碰杯之时使点劲  喝的时候猛点啁
三两酒量陪一斤  顺着嘴角往下流
多亏老友说诀窍  山人从此不怕酒
功夫越练越过硬  一碗烧酒一口啁
待到年方三十岁  能喝两斤还出头
转战南北和东西  喝出多少好朋友
一斤白酒吹喇叭  以快制胜占鳌头
逐鹿中原二十载  可谓酒中岁月稠
知名厂家争相请  顾问策划兼品酒

宋河仰韶和四五  老总都是好朋友
国际名酒博览会  邀俺香港去评酒
喝酒是为抒豪气  从未想过出风头
盛名之下非好事  一天几场喝不休
最终酒仙变酒鬼  洋相出尽把人丢
酒醉大街唱过戏  喝多狂言常出口
四十八岁把酒戒  两年未曾沾过酒
一日好友把我劝  不能丢掉众朋友
哈哈听劝重开戒  从此只喝茅台酒
一顿喝它二三两  方觉饮酒是享受
如此喝法没多久  本地名流尽效尤
茅台销量猛劲长  全国第一占鳌头
厂长相邀去考察  一路喝去到贵州
某日忽觉甚不妥  喝酒应知把民忧
不求每餐有茅台  有时也喝二锅头
度数必超五十度  烈性汉子爱烈酒
都说壶中岁月长  知心话儿告酒友
世间万事皆有度  不管做事与饮酒
酒能成事也败事  不用大碗亦风流
豪饮不知酒滋味  咱把喝酒变品酒
三五知己喜相逄  何必玩命去拼酒
饮酒里头有学问  有空不妨来研究
健康第一不能忘  美酒适量能长寿
支持油社擂台赛  道人也来说喝酒
大漠雁子准备好  日后山人北国游
大馅饺子就小烧  定去您那讨杯酒
延熹道人饮酒歌(二)
水火相容集一身  刚柔并济见真醇
雅人俗人谁不爱  喜庆忧愁都光临
能让凡人成神仙  能让聪明变愚蠢
逗你掏心说实话  叫你嘴上不把门
又是矛来又是盾  又是阳来又是阴
掌控不住人变鬼  驾驭得了魔变神
年轻时候喜豪饮  大碗能喝一两斤
哪知它是双刃剑  舞弄不好伤自身
知命之年方知道  小饮有益勿多斟
三五好友常相聚  只用二两喝变品
野蛮装卸不再干  一害自已二害人
健康第一惜福缘  养生有道乐天真

三、大道就在细微处,人生何处不修行
   
      许多的修行人,一入道门就想做些惊天动地的大事。有的甚至一脚门里、一脚门外就开始谋划如何一鸣惊人。对这一部分道友,我总是告诉他们:暂时做不了大事,不妨先从小事做起吧!
      道祖老子早就谆谆告诫我们:“天下大事,必作于细。”
圣人终不为大,故能成其大。”(63章)用现代的话说,成就伟大的事情,首先要从细微的小事做起。圣人始终不认为自已做的是大事,却因而成就了自已的伟大。
      大道至简,浅显易懂。
怎奈我们的一些道友却一直教而不化,点而不醒。大事寓于小事,伟大起于平凡。能把每件简单的小事做好就是不简单,能把每件平凡的小事做好就是不平凡。讲几个小故事,请大家品味其中蕴含的大道之理。
      火车就要启动的时候,一位老人急匆匆地踏上车门,他的一只脚不小心被车门夹了一下,一只鞋子掉在了车门外。火车启动后,老人毫不犹豫地脱下另一只鞋,从窗口扔了出去。周围的乘客不解地问他为什么要把另一只鞋也丢掉,老人说:“如果一个穷人正好从铁路旁经过,他就可以得到一双鞋,而不是一只鞋。”
     一位专门
治疗癌症的内科医生,有一个保持了多年的习惯:每到冬天,他就在口袋里放一个手炉,使手总是保持热乎乎的。有人问他为什么这么做?他说,凡是找我来就医的,都是些饱受病魔之苦、抱着极大求生希望的人。如果他们握到的是一双温暖的手,就有可能让他们重新燃起生活的希望,树立起战胜病魔的信心;而假如握到的是一双冰冷的手,病人的心也许就会发凉,就可能对生命失去希望。
     一位朋友谈到他在戈壁滩上吃西瓜时的情景。吃完了,将瓜皮向远处用力地甩出去,反正这里是不会有人罚款的。可他万万没有想到的是,随行的当地人却跑过去把他丢弃的瓜皮捡回来,扣放在路边,说扣着放可以尽量保持西瓜皮的水分,万一后面有意外断了水的人,西瓜皮可解他们的一时之急。
      
一个丢了东西还想着帮助他人的老者,一双内科医生温暖的手,一块小小的西瓜皮反扣过来,看起来都不是惊天动地的大事,但是这些小事的背后都有一颗大爱之心,都有一渗透到骨子里的善念。处处设身处地为他人着想的人,就是具有圣人人格的人。从这个意义上说,人人皆可按照圣人的人格去修炼自己,人人皆可成为圣人一念之迷可以离经叛道,一念之悟能够种道得道。得道失道只在一念之间

四,大道就在生命中,我说道法是活法

道是什么?道就是对世事的洞透,对人生的彻悟。道就是一个人的生活态度加生命质量。

道法就是明道之人的活法。老子说:道法自然。庄子说:法贵天真。这就是他们的活法。

今日之世,面对物欲横流所导致的心灵扭曲,人究竟应该怎样活法?多少人醉生梦死,选择了错误的活法。

其实困扰现代人的诸多难题,都可以在《老子》中找到破解的方法。

人生许多困惑诸如看不透,想不开,舍不得,输不起,放不下,皆因不知道不信道不明道不行道所致。

老子智慧是疗治人生痛苦和迷惘的最好心灵处方。

在日常生活中悟道,在待人接物中明道,在为人处世中行道。

人就会活得明白,活得透亮;活得知足,活得平和;活得自然,活得自在;活得洒脱,活得大度;活得更有质量。

当道法象雨露一样滋润百姓心田的时候,当道法变成我们的活法的时候,我们的人生,我们的家庭,我们的社会,乃至我们赖以生存的这个星球,才会变得更加清明,更加和谐,老百姓才能真正的享受安康,享受幸福。

老子靠他的伟大思想感动了全世界。老子的宇宙眼光、宇宙思维之博大,让全世界思想家、哲学家、科学家和艺术家为之惊叹。所谓东方文化,东方精神,老子无疑是最高的象征。所有世界级的大思想家排行,老子寿年最高,思想境界也最高。老子《道德经》之所以受到古今中外不同国度、不同肤色、不同层次人们的喜爱,是因为《道德经》直指人心,关乎精神层面。精神层面的东西不能用科学来证明,一万个人读《道德经》会读出一万种不同理解,人人心里都有一本《道德经》。因为人们内心的困惑各种各样,《道德经》是一把能够打开所有心灵之锁的万能钥匙,这就是《道德经》的魅力所在!老子《道德经》总括天地人伦,揭示宇宙规律,对中华民族的精神气质、价值观念、审美观念和伦理观念,都具有重大的塑造意义。在中华民族心理气质结构的最深层,我们总是发现老子思想在起作用。
      人类的伟大与高贵,完全在于精神世界,在于少数的精神贵族。老子和庄子都是不可多得的精神贵族。中国有老子和庄子,是中国人的大幸。老子文化是个大生命, 个人的小生命一旦与这种大生命相融合,便会得到一种质的升华。
      各位朋友,各位道友,董延喜生活道学系列讲座第一部到此结束,如果有缘,我们还会再见。
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发表于 2018-1-14 12:19 | 显示全部楼层
董老师,辛苦了!

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