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[原创首发] 《道德经》的奥秘----抛砖引玉

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发表于 2018-4-17 11:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 小小道士 于 2018-4-17 11:21 编辑

《道德经》的奥秘----抛砖引玉
    《道德经》为了阐述形而上的大道,必然要借助于形而下的某些的东西,这些东西恰恰会揭露出天地之间的本质,又有一些说到修行的根本方法。然而这些东西很会藏,几乎会被忽略过去,盖圣人老子本来就说:善行无辙迹,善言无瑕谪,善计不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。又有言说:明道若昧,进道若退,夷道若类,上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。又有言说:绝学无忧。唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去何若?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独怕兮其未兆,如婴儿之未孩;乘乘兮若无所归。众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!纯纯兮。众人昭昭,我独若昏。众人察察,我独闷闷。忽兮其若海,漂兮若无所止。众人皆有以,而我独顽似鄙。我独异于人,而贵食母。又有言:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。特别是:太上,下知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。
    凡此种种皆明圣人善于隐藏,将奥秘藏于明处。而人因为习惯而忽略,因为心里的复杂而忽略。如武侠小说的《侠客行》中侠客岛的武功就藏在笔画中,但人心就是这样,习惯性的认为高深奥妙的事物往往异常繁杂。却不知真正的奥妙就在显而易见之处而往往被忽略。
    举个例子:视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;抟之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皎,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。如这段话中旺旺被后面的论道所吸引,反而忽略视听搏三者的奥妙之处,此三者只此三者,不多不少。引而申之:视的是明暗、听的是动静、搏的是有无。这就有修道的方法了,如耳根圆通法门,听之不闻,入道矣。
    又举例:知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大制不割。《道德经》中的太极图就是这个,将黑白跟雌雄荣辱连在一起,当然这个就很难明了。这里将光明黑暗变成了黑白。
    复又举例:载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。专气致柔,这就是明言修行之事。这里变成了刚柔二道。
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发表于 2018-4-17 13:20 | 显示全部楼层
好帖
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发表于 2018-4-18 20:50 | 显示全部楼层
道德经是万道之源怎么理解也不为错!关键当事人是从什么角度来理解!
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 楼主| 发表于 2018-4-20 16:39 | 显示全部楼层
飞龙在天道 发表于 2018-4-18 20:50
道德经是万道之源怎么理解也不为错!关键当事人是从什么角度来理解!

关键就在于这个见仁见智,说明这里面不像一般的书籍那么简单。另外一本书是《易经》。有这一属性的才是真正的经典
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 楼主| 发表于 2018-4-20 16:39 | 显示全部楼层

感谢道友回复
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发表于 2018-4-20 16:52 | 显示全部楼层
小小道士 发表于 2018-4-20 16:39
关键就在于这个见仁见智,说明这里面不像一般的书籍那么简单。另外一本书是《易经》。有这一属性的才是真 ...

道友说的对!福生无量天尊!
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 楼主| 发表于 2018-4-24 10:55 | 显示全部楼层
《道德经》书中语言合乎天理,这个天理不是像一般人所想的那样只是一种语文上的脱离数学的东西,而是另一种数理,也就是易理。最明显的就是九九八十一章之数九九八十一。所以又有另一种读《道德经》的方法,那就是去除书中关于道的描述,该因为书中开篇就言:道可道,非常道。凡是可以被认为是道的物事,都非恒常之道。所以书中的言道之言,皆可去除,当然不是丢弃不要,只是不可执着。如视之不见之章,去除道的论述,那就只剩下“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;抟之不得,名曰微。”
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 楼主| 发表于 2018-4-24 10:59 | 显示全部楼层
下面此图至妙,是修行的根本:
动静
白黑       光暗
刚柔       轴毂         有无
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发表于 2018-4-24 14:02 来自手机 | 显示全部楼层
小小道士 发表于 2018-4-24 10:59
下面此图至妙,是修行的根本:
动静
白黑       光暗

请道友直译上几字含意,谢!
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发表于 2018-4-24 16:37 来自手机 | 显示全部楼层
不管动与静只要能锻炼身体就是好功夫~
不管白猫黑猫只要能捉老鼠就是好猫~
不管明面暗面只要一心跟党走就是好党员~
这里面有个原则性的东东~
弄个不好就会变异~
比如不管你如何闹就是不依你~
又比如不管你白加黑累死当球滕,就是不给你涨工资~
不管你属于正义还是邪恶通通杀掉~
这个也是佛教说的佛来杀佛魔来斩魔~
八字衙门朝南开,有理无钱莫进来~
地狱无门,上天无路,老实呆着吧,别没事找事~
高的高得无边无际,低的低得都看不到沫沫~
作为中间的人来说,一天就围着那口饭多了点的也就围着传宗接带~至于极个别实在不像样子的~
这个估计除了世人自己收拾之外,一旦临了估计还要受到无情岁月的摧残~
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发表于 2018-4-24 18:16 来自手机 | 显示全部楼层
一个迷人 发表于 2018-4-24 16:37
不管动与静只要能锻炼身体就是好功夫~
不管白猫黑猫只要能捉老鼠就是好猫~
不管明面暗面只要一心跟党走就是 ...

别人谈修炼,你谈市俗。离题太远。
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发表于 2018-4-25 12:16 | 显示全部楼层
一江春水 发表于 2018-4-24 18:16
别人谈修炼,你谈市俗。离题太远。

对自然和生命的深刻体验和感悟,是我们所追求的身心两安的目标。
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 楼主| 发表于 2018-4-25 15:14 | 显示全部楼层
一江春水 发表于 2018-4-24 14:02
请道友直译上几字含意,谢!

          动静
     白黑     光暗
     刚柔     轴毂      有无
这些易理易象都是《道德经》中有论述的。
有无如:无名天地之始;有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
轴毂如:三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。轴毂专门有一章来阐述。轴毂乃是有无的进一步引申。
刚柔如:柔弱胜刚强。轴毂进一步引申为刚柔。
以上三步皆“搏之不得”的搏之所得,即是触觉范畴。
光暗如:明道若昧。光暗初看很少,但是细思之则不然,如:其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
白黑如:知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。白黑乃是光暗的进一步引申。
以上二步皆“视之不见”的视之所觉,即是视觉范畴。
动静如:重为轻根,静为躁君。是以君子终日行,不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失臣,躁则失君。致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。这个就只有一个。
人所用的无非这三觉,所以修行不出于此。
实际上如下图:
动静
白黑     光暗
刚柔     轴毂      有无
红色修行报身,蓝色修行化身,绿色修行法身。
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 楼主| 发表于 2018-4-25 15:17 | 显示全部楼层
一个迷人 发表于 2018-4-24 16:37
不管动与静只要能锻炼身体就是好功夫~
不管白猫黑猫只要能捉老鼠就是好猫~
不管明面暗面只要一心跟党走就是 ...

一棍子打晕之时如何?
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 楼主| 发表于 2018-4-25 15:25 | 显示全部楼层
三仙道人 发表于 2018-4-25 12:16
对自然和生命的深刻体验和感悟,是我们所追求的身心两安的目标。

含德之厚,比于赤子。经历过繁华复杂的人生,只想活的简单点,这才是心安宁的时候。
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发表于 2018-4-25 17:16 | 显示全部楼层
小小道士 发表于 2018-4-25 15:25
含德之厚,比于赤子。经历过繁华复杂的人生,只想活的简单点,这才是心安宁的时候。 ...

道友说的好
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发表于 2018-4-25 17:17 来自手机 | 显示全部楼层
小小道士 发表于 2018-4-25 15:17
一棍子打晕之时如何?

绕晕了~需要再绕回正常态~
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发表于 2018-4-25 18:01 来自手机 | 显示全部楼层
小小道士 发表于 2018-4-25 15:14
动静     白黑     光暗     刚柔     轴毂      有无这些易理易象都是《道德经》中有论述的。 ...

谢!
矛盾对立的统一,逆一归零,顺则成三。理论化的学说,实际体道才能从实践去理解理论之奥迷。
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发表于 2018-4-25 18:05 来自手机 | 显示全部楼层
小小道士 发表于 2018-4-25 15:25
含德之厚,比于赤子。经历过繁华复杂的人生,只想活的简单点,这才是心安宁的时候。 ...

同感,同感。
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 楼主| 发表于 2018-4-26 08:08 | 显示全部楼层
一个迷人 发表于 2018-4-25 17:17
绕晕了~需要再绕回正常态~

那你现在是晕的?还是正常的?亦或是不晕不正常的?又或是亦晕亦正常的?
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 楼主| 发表于 2018-4-26 08:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 小小道士 于 2018-4-26 08:17 编辑
一江春水 发表于 2018-4-25 18:01
谢!
矛盾对立的统一,逆一归零,顺则成三。理论化的学说,实际体道才能从实践去理解理论之奥迷。 ...


嗯!如吕祖言:动静知宗祖。又如:慈悲喜舍与金刚怒目。又如:出日入月呼吸存。这个算是讲明我所领悟的东西了。
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发表于 2018-4-26 08:34 来自手机 | 显示全部楼层
小小道士 发表于 2018-4-26 08:08
那你现在是晕的?还是正常的?亦或是不晕不正常的?又或是亦晕亦正常的? ...

半晕状态~
溪水常绕山脚~
估计我这是属于没事喜欢琢磨的~
想看看岸上到底是一种神马样的状态~
结果非但看不清楚,反而尽看到一些莫离两可,似是而非的东东~
估计是上天在说一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电~
只这传话的尽是乱传,使人东西南北不辨~
还是一句话,人穷屁事多,没事少来传唤~
说白了离岸即岸岸即非岸,不过是一个一个的迷塘而已,羡慕别人自己也有~
不稀奇~
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发表于 2018-4-26 15:32 来自手机 | 显示全部楼层
小小道士 发表于 2018-4-26 08:16
嗯!如吕祖言:动静知宗祖。又如:慈悲喜舍与金刚怒目。又如:出日入月呼吸存。这个算是讲明我所领悟的东 ...

自已悟出的才是自已的,别人总是别人的。
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 楼主| 发表于 2018-4-27 08:15 | 显示全部楼层
一江春水 发表于 2018-4-26 15:32
自已悟出的才是自已的,别人总是别人的。

易理是原始的圆满的,所以具有见仁见智的属性,以上所说的三者只不过是被我凑在了一起,然而本质上还是别人的东西。所以我等所思所想的事物都是可以是现成的事物,并且是有限的。只不过被或多或少的选择一下,才呈现出繁杂性。而易理则全选之,既然全选,则是个人即可在其中找到其所想要的,这就是见仁见智。
道是原始的,圆满的。
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 楼主| 发表于 2018-4-27 10:35 | 显示全部楼层
一个迷人 发表于 2018-4-26 08:34
半晕状态~
溪水常绕山脚~
估计我这是属于没事喜欢琢磨的~

后有虎追赶,前将临悬崖,不跳是死,跳亦死,如何活?
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发表于 2018-4-27 15:34 来自手机 | 显示全部楼层
小小道士 发表于 2018-4-27 10:35
后有虎追赶,前将临悬崖,不跳是死,跳亦死,如何活?

瓶中鹅,如何出来的?
这个请参考佛教案宗,石中众生生灭不已之回答,到底是谁在生灭不已~
当然这个其实我也知道是念头缠绕在事相导致自己的念头容易跟着事相转~
如同你问的后有虎,前临悬崖一般是念头缠绕在某处所致~
有一个办法好像就是丹霞烧佛让人明白本来无一物,何处惹尘埃?
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发表于 2018-4-27 20:02 | 显示全部楼层
努力学习了

点评

互相学习!互相学习!  发表于 2018-4-28 08:17
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 楼主| 发表于 2018-4-28 08:16 | 显示全部楼层
一个迷人 发表于 2018-4-27 15:34
瓶中鹅,如何出来的?
这个请参考佛教案宗,石中众生生灭不已之回答,到底是谁在生灭不已~
当然这个其实 ...

止!止!止!
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发表于 2018-4-28 08:35 来自手机 | 显示全部楼层
小小道士 发表于 2018-4-28 08:16
止!止!止!

还不如说净净净~
心净则国土净~
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