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重塑道德

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发表于 2012-1-18 23:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
重塑道德(一)
怎么样的人生状态才是最幸福和谐的呢?
  如果我们只作简单的思考,我想答案是多样的,当逆而寻找到我们的内心,或者说当我们深入地思考,你会发现所谓的幸福和谐都是出自我们内心的认识,如我认为这样才是幸福和谐的,他则是认为那样才是幸福和谐的,这正是我们内心的认识所导致有多样的答案,但也指向了我们自己的这个内心。
  那么,我们的内心在什么样的状态下是最好的呢?
  两个问题都有个“最”字,这个“最”字是个极端的情况,人的思维很奇怪,当这样一个字出现时,我们通常都要去作出一些比较,而这个比较一概都是三维状态的,比如说长宽高,在我们的逻辑里面并没有出现超越这三者的,所以如何才是“最”,我们必然陷入争夺之中,这就是我们人类思维的局限。
  如果我说“没有争斗的状态才是最好的状态,才是最幸福和谐的人生”,不知我们认为如何呢?
  试想想,当处于心平气和的状态,我们的感觉如何,或者我们会有更深刻的体会,这就是《道德经》所讲的“无”,是超越三者的存在,是平,是中,是和。
    老子生活于春秋晚期,这个时期春秋五霸之间战争不断,民生涂炭。
  《道德经》一书出现在这样的年代,正是一个慈悲得道之人怜悯众生苦难的治世救世之论,这就有如当我们经历苦难一样,当我们用心想一想,总觉得人生就是平淡的最好,此书写的正是这样的道理,不但从个人,进而到国家,这个道理都是一样的。
  如果我们以此去理解《道德经》一书,我想我们的感受定然有所不同。
    人自出生以来,都是沿习着先人的经验,但是内心依然充斥着人性的本能。
  我们是依赖先人的经验来发展社会以及约束我们人性里面的欲望,这种情况有若孙悟空头戴紧箍咒西天取经一样,欲望比喻成好斗份子,而经验道德则变成了守护者如同紧箍咒,社会就是这样跌宕起伏地演变的。
  人性的本能欲望天然地攀附在我们人的里里外外,也就是说我们人天生就是好斗的,这样的好斗有如是机械武器,命令就如是欲望一样控制了它,战斗不能中止了,直到灭亡才是尽头的。
    对于人的欲望,古之大德已说了很多,总结出来就是人已被欲望所役奴,人已经不能做自己的主人了,所以战争是难免的,死亡也是注定的,痛苦的人生自然常生,于是人们的心态就有了及时行乐的趋势,只能自己高兴就行,别人如何就不用去理,这是一个怪圈,人们就是这样坠进了一个恶性循环的怪圈里。
    人们不能当自己的主人,主人的角色于是就被可以当家作主的人所兼并了,这就是帝王以及精神领袖者,如历来的王者以及儒释道等的精神领袖,他们为了统一人们的精神,而不是物质,规定了一些戒律与法条,是用来管治人们不受约束的精神,当然古人之德并不仅仅为此,而是将人们引领进入纯净平和的世界,可惜人心不古早已,现在我们无法领略到这一份至公至平的境界,那是因为人们的精神早已冲破了笼牢,就如决堤一样,道德已破,法律这道堤坝在不远处又要建立了。
    “大禹治水”这个典故,大家都知道,对于洪水,大禹的父亲用围堵的方法去治理,后果是大禹的父亲鲧给处死了,大禹用了疏导的方法,他却得到成功。
  对于人心,大禹的方法同样是有效的,因为道德不仅是堵的作用,它同样是有疏导的作用,只是主人在疏导方面着力少了,于是人们也成了洪水猛兽。
  回到人心,我不得不说:柔和谦卑、宽容饶恕、诚实守信等等都是表面的现象,内在的道理是因为“虚无”的缘故。

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 楼主| 发表于 2012-1-18 23:18 | 显示全部楼层
重塑道德(二)



    《道德经》一书的境界所在,就是超越人心走向变化,其所讲就是自然而然的变化,顺乎自然的变化不带有丝毫的主观情感,这是平和的境界所具有的,要达到这样的状态,就要舍去,将人的心念顺乎变化,不据实有,身心虚无,其外在的表现自然就是柔和谦卑、宽容饶恕、诚实守信等,所以“虚无”是根,德是象。
    为道德,而讲道德,有如我们身居一屋,里面摆满东西,只剩下走动的空间,这叫多人行走怎能不碰撞呢?当我们纠缠于欲望里面,情况恰好就是这样的,我们的思维因为这样的历史积累,已经形成了以据实有这为根,就是这样没有选择的思维逻辑把我们闷死在发展的道路上,这就是局限性的循环,我们叫它做宿命。

    比如是一条道路,如果只是有去路,没有回路,公路上的汽车又有什么可能不堵车呢?所以不要把自己的路只限于只有去路而没有回路,这就是据以为实有,还要有虚无,这样的虚无表现为我们的道德,因为是虚无,所以能包容,因为包容,所以能饶恕,因为饶恕,所以能平和,此就是老子说的“有之以为利,无之以为用”,只要我们学得用无,我们的道德便会重现。

    只要我们用心思考,这样的例子很多,比如你在公共汽车上正坐着,这就是实有,实有这个座位,当有老人上车,没有座位坐时,你起身,你的座位就空了虚了,把座位让与老人,这就是用虚,用无,这不就是道德吗?当你在一条道路上行走,对面走来一人,你侧身让他过去,这不就是道德吗?当孩子打烂杯子时,你关心他手有没有损伤,叫他小心行走,不责备他打烂杯子,你反而主动去打扫碎片,这是不是包容呢?
  避实就虚也,谓之用虚,表现为道德。

    只有当我们这样想了,也做了,我们的思维模式也就改变了,不再局限于实有的纠缠,就如我们生活在闷气的房间,把窗口打开,空气流动,你才觉得舒服的,当你走到大自然里,感受到心旷神怡时,这就是用虚了,你的思维方式也有了很大的改变,你的人生当然地也会改变的,那些用古人所写的算命理论又如何能算得出你的人生呢?走向宿命连锁反应的链条,已经被你破了其中一环,未来的选择更多,人生自有不一样的风光。

    智慧就是用虚所以产生的,智慧是人所具有的,只要我们用虚,就能产生智慧。
  人的头脑是可以想象万千,但是我们只是把它捆绑在我们的欲望里面,所以这是不能打开你头脑里面的空间,也就是说你的智慧没有呈现出来,就象一场大雾笼罩住你的世界,你只注重你眼前的一张钞票,你没有扫清迷雾,所以你没有发现更新的东西,更好的景象,更多的变化,同样,你的智慧也没有能更大更深更远。

    古代的读书人都辟有静室,以其三省自身,识欲望纠缠,知虚无妙用,有知止而后有定,有定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
  有若云开见日,朗照万方,所以老子说:归根曰静,是曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
  归于静根,万物变化呈现,变化之理自见,趋势所至常明,能容故无不全现,全现故是公平,天道也,没有身,变化自然无有停止。
  人得此理,出智慧,可以长生。

    从虚静中出智慧,明白万物变化,知道未来趋势,从宿命到没身不殆,可以长久,又如何能说得清楚呢?
  明心所以知物,虚静为贵也。
  人总想实有,而不知虚无,正是人之迷,把我们的思维逻辑打破,让实有与虚无并重,这才是道德重塑的关键所在,让我们的思维里认识到虚无的存在,知道用虚,道德自生矣。
    知道用虚,须明白对待,有对待,知道势,才明白流行,变化之理也。
  于人就有了应物之道,积精聚气才养生,取之自然为生财有道,用之治人谓管理,以之争斗谓兵法,所现之象用之社会谓道德,凡此种种,莫不是因势利导,自然而然也。
  这就是不争而得,不实而能有,不求可长久,若愚却大智。

    此就是老子说的“自胜者强”。
  当我们环顾当下,有什么现象我们能不心知肚明呢?“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”,为要得利,莫不想出奇制胜,以大欺小,以阴谋阳,以强压弱,此乃“胜人者力”也。此势之强,越发激烈,其将为“强驽未,势似猛,却将尽”矣吗?
  死方能新生,破才可后立,从象求,舍近求远,从心求,舍远求近也。
  从我们人的思维求,破我之执有,有如大禹治水一般,分而导之,分出个虚来,形成有虚之思维,知道用虚,就如大海航行,舵轮一转,自是另一番风景了。
    《道德经》乃大德之作,我们只有虚心才可感悟也,盖因其是虚心所得,静心所出,如若我们不能虚静我心,又怎能以我心印其心呢?
  若如是,我辈之心自得慈悲,柔和谦卑、宽容饶恕、诚实守信等都俱呈现,人心归于平和,自是幸福,自利及利人矣。
  是为论。

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 楼主| 发表于 2012-1-18 23:23 | 显示全部楼层
在《老子论坛》里讲到二十一章时,我写了一点东西,补在这里,希望朋友们指正。
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 楼主| 发表于 2012-1-18 23:23 | 显示全部楼层
“孔德之容,惟道是从”,从一点而做去,深入地感悟其中的变化,你也是能感知大道的状态了。
  道家喜欢从身体这个载体去感悟,所以有丹道,所谓丹道,只不过是应用了道的变化规律,用人的身体做实验而已,长年累月的经验积累,经过那么多人的摸索,于是通过身体这个载体去感悟大道,有了丹道的称谓。
  其实每个点都可以是这样的,比如说中医、武术、象数等等,或者你可以无限分类的,只要你喜欢,如何的分类,这都在里面的,但其中核心的东西,你要掌握,这就是反者道之动的变化运用,从变化来说是这样的。
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 楼主| 发表于 2012-1-18 23:24 | 显示全部楼层
懂得这样的方法,你再去看道书,那就不难了,但因为容易,所以做起来就难了。
  丹道的源起,与人追求长生是有很大关系的,可惜身体最终还是坏死,但是人的寿命却得以延长,这还是可喜的,所以只可寄望于精神的长生了。
  于是就有了精神脱体而出的讲法,这在道家并不鲜见,但是精神是否可以长生不死,却是个难啃的问题,对于这一点,从理论上讲,精神脱体而出至少就是新生。因为在我们的常人思维里,精神也不见了,无就是意味着生有,所以给予新生的定义并没有错的。
  但是如果精神还是有主宰,也一样地不可避免在无与有之间的变化,只有继续的超越,才能走出无与有之间的对待与流行,那是无限的,只有泯灭了主观意志,那才是长久的存生,只是一刻间,却可以永久!
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 楼主| 发表于 2012-1-18 23:24 | 显示全部楼层
佛家在核心理论上与道家并没有冲突的地方,那都是反者道动的变化之道。
  但是在影响上为什么会有差异的地方?那应是所取向之不同所产生的,佛家有个很大的特点,那就是立一个极乐世界,劝人向善,才能离苦得乐,这一点的现实意义是十分突出的,因为在世间的人们,受苦的人特别多,或者这样说,每个人都有痛苦,所以这是十分切合常人的思维,通俗地讲,很有市场,所以普及就广,这无疑是道家所应吸收的地方。
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 楼主| 发表于 2012-1-18 23:24 | 显示全部楼层
对于道家来说,它也有一个突出的特点,那就是自然,与自然和谐共处。
  与自然的和谐共处,就要当下地取得阴阳冲气为和,和与别人,和与自然,和与万物,禅宗的顿悟就带有此等意味了,处处是中和,处处就是顿悟,相对于极乐来说,中和就是极乐,道家就是叫人处处,当下就要极乐,但是对于常人来说,顿悟是要讲根器的,根器不足,难于顿悟,只能渐修,而人们的根器如何,看到佛家的净土宗越来越多人信奉,看到更多人的执迷不悟,这就象是金字塔一样,越往上,越尖的。
  从另一面讲,常人思维里,近视可以看到,远视则强差人意,所以佛家补其远视之象,但是道家在近视范围里,只得修身延命一途,看得着的好处,但在远方的未来,却没有有足够的魅力,引发人们的冲动,所以会造成了强身的好处应用到了残酷的现实当中,中和的好处在近时间内并没有发挥其光芒,这是道家的特色了。
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 楼主| 发表于 2012-1-18 23:25 | 显示全部楼层
神仙,这就是道家说出来的人最高的存在形象,但只是个人而已,这并没有极乐世界一样,那是另一个境界国度的存在,在我们看来,神仙是不容易变成的,但是佛家的极乐世界,却容易被人理解为只要为善,是不难达到。
  当然还有一些坏的因素,造成了道家的普及没有佛家的广,作为一个中国人,这多少是有些遗憾的。
  佛与道的理论,在上面的表述中已经提到,它们的核心理论,并无不同,而终极的目的也是一样的,只是提法的差异,我看就是这个差异所以引发了普及的差异。
  从引导来说,符合人的常态思维,却暗藏修道的目的,更大范围地适合人去修持,这是莫大的功德。在这一点上,太极拳的普及无疑比佛家更深入民心,它已经普及全世界了
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 楼主| 发表于 2012-1-18 23:25 | 显示全部楼层
我们不得不思考其中的得失,以便更广地推行中国的道家。
  在提出观点上,首先要考虑的是如何让更多的人能有个简要法门而入,这一点上无疑更需要与时俱进了,在我看来,对于常人,“自然”一词,就象水一样,固然是必不可少,但处处都有,并没有显出其迫切的重要性的,但如果说为善可以离苦得乐,那么人必然趋之,因为常人的思维,得乐是很容易接受的,谁不愿意得乐呢?而现实中谁没有苦呢?
  对于这一点,陈抟老祖的财富论的确值得道家借鉴的,提倡精神的财富与身体的财富是最重要的财富观,但是光有这点,我看还不足挽其取向,因为远水不能救近火,人们对于物质财富的渴求可以说是疯狂的,所以心理也是极度地受到折磨,相对于佛家,取法于自然,我们是可以提出“平衡的生活,和谐的人生”来引导人们。
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 楼主| 发表于 2012-1-18 23:25 | 显示全部楼层
“平衡的人生”,其实就是提倡精神的财富与身体的财富是重要的财富观,人们没有必要因为物质的财富而减损了我们的生命,破坏了我们的心理,我们要平衡这些。
  只有这样,我们才能进一步取得和谐的。
  而在对待佛家的极乐世界观点来说,道家也不要取“自然”了,所取也要应人们的常态思维去取,我看“自由的世界或者自由的国度”来得更切合人心,但是这些概念之间并没有必然的冲突,只有更大的引力,才能激发更强的动力,人们在选择修持法门上,也是这样,我们通常说“缘”,那是相对来说的,只有更大范围地适合人们,才能成就更多的机缘。

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参与人数 1道元 +504 收起 理由
延熹道人 + 504 认同道兄见解,

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发表于 2012-1-19 06:34 | 显示全部楼层
欢迎道兄光临。
一个非常好的话题,
认同道兄见解,
此帖加为精华!
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 楼主| 发表于 2012-1-20 19:22 | 显示全部楼层
多谢版主的支持!
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发表于 2012-1-21 11:21 | 显示全部楼层
和三宝 发表于 2012-1-20 19:22
多谢版主的支持!

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发表于 2012-2-11 17:36 | 显示全部楼层
道徳沙化比自然沙化更加可怕!
道德崩溃到了最危险的时候!
重塑道德,势在必行!

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发表于 2017-12-26 11:02 | 显示全部楼层
延熹道人 发表于 2012-2-11 17:36
道徳沙化比自然沙化更加可怕!
道德崩溃到了最危险的时候!
重塑道德,势在必行!

福生无量天尊!
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发表于 2017-12-26 11:03 | 显示全部楼层

功德无量!
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发表于 2017-12-26 11:03 | 显示全部楼层

道友好
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发表于 2018-1-13 16:25 | 显示全部楼层
重塑道德——难难难!已非人力所能为。
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 楼主| 发表于 2018-1-22 21:43 | 显示全部楼层
先破后立
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发表于 2018-3-12 06:59 | 显示全部楼层
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发表于 2018-3-12 07:00 | 显示全部楼层

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发表于 2018-3-12 07:00 | 显示全部楼层
和三宝 发表于 2012-1-18 23:23
“孔德之容,惟道是从”,从一点而做去,深入地感悟其中的变化,你也是能感知大道的状态了。
  道家喜欢 ...

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发表于 2018-3-12 07:00 | 显示全部楼层
和三宝 发表于 2012-1-18 23:23
“孔德之容,惟道是从”,从一点而做去,深入地感悟其中的变化,你也是能感知大道的状态了。
  道家喜欢 ...

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发表于 2018-3-12 07:00 | 显示全部楼层
和三宝 发表于 2012-1-18 23:24
懂得这样的方法,你再去看道书,那就不难了,但因为容易,所以做起来就难了。
  丹道的源起,与人追求长 ...

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和三宝 发表于 2012-1-18 23:24
懂得这样的方法,你再去看道书,那就不难了,但因为容易,所以做起来就难了。
  丹道的源起,与人追求长 ...

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和三宝 发表于 2012-1-18 23:24
佛家在核心理论上与道家并没有冲突的地方,那都是反者道动的变化之道。
  但是在影响上为什么会有差异的 ...

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发表于 2018-3-12 07:01 | 显示全部楼层
和三宝 发表于 2012-1-18 23:24
对于道家来说,它也有一个突出的特点,那就是自然,与自然和谐共处。
  与自然的和谐共处,就要当下地取 ...

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发表于 2018-3-12 07:01 | 显示全部楼层
和三宝 发表于 2012-1-18 23:25
神仙,这就是道家说出来的人最高的存在形象,但只是个人而已,这并没有极乐世界一样,那是另一个境界国度的 ...

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发表于 2018-3-12 07:01 | 显示全部楼层
和三宝 发表于 2012-1-18 23:25
神仙,这就是道家说出来的人最高的存在形象,但只是个人而已,这并没有极乐世界一样,那是另一个境界国度的 ...

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和三宝 发表于 2012-1-18 23:25
我们不得不思考其中的得失,以便更广地推行中国的道家。
  在提出观点上,首先要考虑的是如何让更多的人 ...

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发表于 2018-3-12 07:02 | 显示全部楼层
和三宝 发表于 2012-1-18 23:25
“平衡的人生”,其实就是提倡精神的财富与身体的财富是重要的财富观,人们没有必要因为物质的财富而减损了 ...

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